<p class='article-text'><div data-empty="false">بين من يرى الدراما مرآة ثقافية تعكس نبض المجتمع وتحولاته، ومن يعتبرها أسيرة القوالب الموسمية وحسابات السوق، يتشكل نقاش نقدي يتجاوز حدود الشاشة، ليصل إلى جوهر الرسالة الفنية ودورها الحقيقي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهناك من يؤكد أن الدراما لا تُقاس بعدد الأعمال، ولا بزخم العرض الرمضاني، بل بقدرتها على صناعة أثر وبصمة وهوية راسخة، فيما يضعها آخرون في دائرة الجدل بين الجودة والانتشار، وبين المغامرة والتكرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في سياق هذا التباين، تتجدد الحاجة إلى قراءة نقدية هادئة، بعيدة عن الضجيج، تعيد طرح السؤال الأهم: ماذا تقول هذه الأعمال فعلاً عن مجتمعاتها؟ وهل ما يُعرض انعكاس صادق للواقع، أم مجرد استجابة سريعة لمعادلات السوق والموسم؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عدد من المبدعين أن الدراما الإماراتية قادرة على الانطلاق أوسع، والمنافسة بشكل أقوى خليجياً وعربياً، مشيرين إلى أن مسلسل «دارا» نموذج يحتذى للأعمال التوثيقية المميزة والناجحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رسالة درامية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول الفنان الإماراتي الدكتور حبيب غلوم: إن الدراما الإماراتية لا تشبه المجتمع الإماراتي في تحولاته وواقعه، والعاملين في المجال يتحملون مسؤولية هذا الابتعاد، لأنهم ابتعدوا إلا في ما ندر عن الواقع المعاش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أن هناك من يحمل رسالة درامية بصدق، لكن في المقابل، هناك من يطرح أفكاراً يغلب عليها العنف والغرابة والمبالغة بحجة الاختلاف، وأن بعض القنوات والمنصات تشجع هذا التوجه، وأن الإماراتي اليوم لا يجد نفسه في الدراما التي تقدم له، لذلك ينصرف عنها. وأضاف أن المشكلة ليست في تطوير الصورة أو آلية التنفيذ، فالتغيير مطلوب في الشكل، لكن المضامين تبتعد عما يحتاجه الإنسان الإماراتي، والعمل يجب أن يكون محلياً ومباشراً للفرد الإماراتي، وأن محاولة إرضاء الجميع «ضرب من الخيال».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أهمية التوثيق في الأعمال الدرامية، مشيراً إلى مسلسل «دارا» من إنتاج مؤسسة دبي للإعلام، الذي يتناول حادثة سفينة غرقت في الستينيات، معتبراً أن مثل هذه الأعمال توثق مرحلة مهمة مرت على الإمارات وأهلها. وانتقد حبيب غلوم طرح بعض الأفكار التي لا تمت بصلة إلى واقع المجتمع، مضيفاً: «إن المرحلة المقبلة تحتاج إلى التركيز على الجودة لا الكمية، وكسب مشاهد إماراتي يشعر بأن العمل ينتمي إليه، بعيداً عن الترند». وشدد على أن الفنان لا ينبغي أن يرضخ لفكرة الموسم لتقديم محتوى لا ينسجم مع ثقافة المجتمع، والدراما رسالة يجب أن تدعم القيم والفضيلة والانتماء، وأن تقدم ما نفخر به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال أحمد حسن أحمد، مخرج ومدير فني: «أنظر إلى الدراما من زاوية مختلفة عن زاوية المشاهد العادي. ما يهمني ليس فقط الصورة الجميلة أو الميزانية العالية، بل الفكرة، والهوية، والقدرة على البقاء».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أنه خلال العامين الأخيرين لا يمكن إنكار تطور الدراما الإماراتية إنتاجياً، إذ أصبحت الميزانيات أكبر، وتحسن مستوى الصورة والإضاءة والتصميم الفني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن معظم الأعمال ما زالت تُعرض حصرياً على قنوات محلية، ما يحد من تأثيرها وفرص انتشارها عربياً، مؤكداً أن العمل الدرامي اليوم لا يعيش داخل حدود الدولة، بل على المنصات، ومن دون استراتيجية توزيع ذكية، قد يمر حتى أفضل إنتاج مروراً عابراً. أما على مستوى المحتوى، فرأى أن المشكلة أعمق، خصوصاً في الأعمال التراثية، حيث يلاحظ توجهاً متكرراً نحو المعالجات الكوميدية الخفيفة التي تفتقر إلى العمق، ويتم اختزال التراث أحياناً في ملابس قديمة، ولهجة سطحية، وبعض المواقف الطريفة، في حين أن التراث الإماراتي تاريخ اجتماعي واقتصادي وثقافي غني، يستحق معالجة درامية جادة. وأكد أنه لا يرى بحثاً حقيقياً في اللهجة، ولا اشتغالاً على التفاصيل الدقيقة للحياة القديمة، ولا صراعاً درامياً يعكس التحولات التي مر بها المجتمع، وأن كثيراً من الأعمال تبدو مكررة، ولا تضيف معرفة أو قيمة ثقافية حقيقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جرأة النص</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن الدراما الخليجية تتجه اليوم نحو مسلسلات قصيرة مكثفة، لا تتجاوز 10 - 15 حلقة، تعتمد على نص محكم، وإيقاع سريع يناسب المشاهد المعاصر، بينما لا تزال بعض الأعمال أسيرة نمط تقليدي، لم يعد يواكب تغير سلوك الجمهور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال، إن الدراما الإماراتية لا تحتاج ميزانيات أكبر، بقدر ما تحتاج جرأة في النص، واستثماراً حقيقياً في الكتابة والبحث، إضافة إلى شراكات مع منصات إقليمية، ورؤية ثقافية واضحة، تعكس هوية الإمارات بعمق، وأن القصص الحقيقية موجودة، لكن لم يتم استخراجها بالشكل الذي يليق بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا توثق ذاكرتنا</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال جمعة بن ثالث، باحث في التراث، إن الدراما الخليجية اليوم لم تتحقق فيها هذه التغطية، ولم تعد تشده شخصياً للجلوس أمام التلفاز، خصوصاً في ظل عالم السوشال ميديا. وأضاف أن كثيراً من المسلسلات تقوم على أفكار مكررة، مثل خلاف بين الأبناء، أو وجود ابن مدمن مخدرات، أو طرح قضايا لا تناقش واقعاً اجتماعياً حقيقياً، وأن الأعمال لا تناقش قضايا اجتماعية موجودة، ولا حتى من ناحية فكاهية، بل يُفرض عليها الطابع الفكاهي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى وجود أعمال جميلة، خاصة تلك التي تتناول قصصاً حدثت في الإمارات قبل 120 سنة أو أكثر، حيث يتم تصويرها وتحويلها إلى مسلسلات تكشف أحداثاً لم تكن معروفة بتفاصيلها، مثل قصص السفن التي غرقت، وكيف نجا الناس، وأين وقع الحادث؟. واعتبر أن هذا النوع من الخط الدرامي، هو الذي يستفيد منه المشاهد، لأنه يقدم حدثاً حقيقياً، بصورة بصرية تساعد على فهمه، وخير مثال على ذلك مسلسل «دارا» المميز، الذي عرض مؤخراً على تلفزيون دبي خلال الدورة الرمضانية الأخيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورأى بن ثالث أن كثيراً من المسلسلات المعاصرة ليس لديها أي هدف برسالة واضحة، ولا تعالج قضايا تمس المجتمع الإماراتي، بل تُدخل أحياناً كلمات وأفكاراً دخيلة. وأوضح أن البرامج التراثية التي تُعرض عبر الشاشات جميلة ومفيدة، إذ تتيح للمشاهد سماع المصطلحات والكلمات التراثية، ومتابعة العروض والمعلومات في إطار تثقيفي، وأنها تمنح فائدة حقيقية، في حين أن كثيراً من المسلسلات لا تمس المواطن بشكل وثيق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بين الانتشار والجودة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الناقد الفني جهاد أيوب: «إن مشكلة صناع الدراما العربية تُقاس بالانتشار على حساب الجودة، وبسجن العمل في شهر رمضان فقط، ما غيب الدراما عن الحدث والثقافة والحضور، وأصبح دورها صناعة نجم تغيب عنه الشمس سريعاً، حتى «البصمة» لم تعد موجودة، مع التأكيد أن التعميم خطأ».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف الدراما بأنها متعثرة، لأنها في بعض الأحيان تقدم موضوعات متكررة، ومبعثرة بسبب غياب المغامرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن هنالك عوامل تتحكم بالقضايا التي تطرح، إضافة إلى ما يطلبه السوق، مع تجاهل الحياة الواقعية ومشكلاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الدراما الإماراتية قادرة على الانطلاق أوسع، والمنافسة خليجياً وعربياً، داعياً إلى دعم المسرح، والخروج من عباءة الدراما الموسمية، وأن يكون الحضور بالتصالح مع الواقع، لا باختراع قصص بعيدة عنه، والعمل على التسويق ودعم الجيل الشاب، وإقامة ورش كتابة متخصصة، وتشكيل لجان تُعنى بتحسين المستوى الفني، إضافة إلى صياغة قرار يدعم إنتاج أعمال محلية تُعرض بما يليق بالطموح الإعلامي.</div></p>

مبدعون: «دارا» نموذج للأعمال التوثيقية الناجحة

الدراما الإماراتية.. صورة متطورة ومضمون يبحث عن عمق

برامج وقنوات «دبي للإعلام» تتصدر في استطلاع «البيان» للموسم الرمضاني 2026

<p class='article-text'><div data-empty="false">خلال شهر رمضان، ومع غروب شمس كل يوم، لا يقتصر المشهد في الشوارع المصرية على موائد الإفطار والزينة المعلقة بين البيوت، بل تمتد الأجواء إلى المقاهي، التي تتحول خلال الشهر الكريم إلى مساحات نابضة بالحياة. هناك تختلط رائحة القهوة بصوت الطاولة وقرقعة أكواب الشاي، وتبدأ ليالي المتعة والأحاديث، التي لا تنتهي إلا مع أذان الفجر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول الباحث التاريخي حسام زيدان لـ«البيان»: «إن المقاهي في رمضان لا تؤدي دورها المعتاد كونها مكاناً للجلوس فحسب، بل تصبح ساحة للمة الأصدقاء بعد التراويح، ومنبراً للنقاش حول مسلسلات الموسم، وملاذاً لمن يبحث عن دفء الجماعة في شهر تتضاعف فيه الروح الاجتماعية». ويضيف: «إن من أهم المقاهي الموجودة في القاهرة هي مقاهي شارع المعز، والتي ترتبط بأجواء رمضانية متفردة في الشهر الكريم، من راقصي التنورة وحفلات غنائية وخيم رمضانية وغيرها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينوه بمقهى الفيشاوي، وكذلك منطقة الحسين بالكامل، وهذا هو الوضع بالمقاهي الكبيرة، أما المقاهي في المناطق المتفرقة من القاهرة فنجد شباباً يفترشون الكراسي عقب صلاة التراويح حتى أذان الفجر والسحور في أغلب الأوقات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الشوارع والمقاهي في مصر، بحسب تعبير حسام زيدان، تكون بحالة تكدس أكثر من أي وقت أخر في شهر رمضان، بالإضافة إلى تزيينها بالزينة الرمضانية، والأغاني التي تستمر في الاستماع إليها طوال الوقت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الباحث الاجتماعي حسن الخولي فيؤكد لـ«البيان» أن المقاهي تظل واحدة من أهم ملامح ليالي رمضان في مصر بشكل عام وليست القاهرة فقط، فكذلك المحافظات والمدن المختلفة تنعم بذات الأجواء وكأنها عادة سنوية غير متفق عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير إلى أن هناك ارتباطاً ضمنياً آخر بين المقاهي وعربيات السحور الخاصة، التي تتواجد حول المقاهي ليظل المواطن جالساً في ذات المكان وتقدم له كل الخدمات. وينوه بأنه في تاريخ القاهرة كانت المقاهي تعد قديماً مجالس عامة، يتجمع فيها الناس بعد صلاة التراويح لسماع القصص الدينية والسيرة الهلالية والحكايات الشعبية، فيما عُرف بـ«الحكواتي»، وهو ما يعكس دورها الثقافي والاجتماعي بجانب دورها الترفيهي. </div></p><p class='article-text'>ويتابع: «استمر هذا الوضع في بعض المناطق، مثل الحسين والسيدة زينب، التي احتفظت بهذا الطابع حتى اليوم، فما زالت المقاهي هناك تحمل روح المجالس القديمة، وتتحول في رمضان إلى امتداد طبيعي للمشهد التراثي المرتبط بالشهر الكريم».</p>

مقاهي مصر في رمضان.. نبض الحياة الاجتماعية والثقافية

<p class='article-text'><div data-empty="false">فرّق يوسف الحمدان ما بين القصيدة الدرامية والقصيدة الغنائية، فقال إن الدراما نمط من التفكير يختلف عن ذلك التفكير الذي يكتنف القصيدة الغنائية، مضيفاً في حديث لصحيفة «الأيام» البحرينية (20/6/2023): «إنْ كان الشاعر الغنائي يهدف إلى إطلاق صوته إلى أبعد مدى، فإن الشاعر الدرامي محكوم بأصوات أخرى، تدعوه للدخول في حلبة الصراع.</div></p><p class='article-text'>وقد يكون سبب تعلق القارئ بالقصيدة الغنائية وسر استمرارها على مدى العصور، هو أن المتلقي يحس فيها بالطرب والنشوة والراحة، أو الانفعال والحماس، لكنه في القصيدة الدرامية قد يقع في التناقض والحيرة، فيجد نفسه أمام صراع رهيب متعب ومرهق للتفكير».</p><p class='article-text'>ويتابع الحمدان: «كتابة الشعر في المسرح أو الدراما، هو كتابة الفعل والحدث، وهي كتابة لا شك أنها صعبة، وتختلف عن الكتابة الذاتوية كما في الأغنية».</p><p class='article-text'>وبعبارة أخرى، يريد الكاتب أن يقول إن الإبداع في الأغنية الدرامية له اشتراطات معينة، ويتطلب مهارات وخبرات حياتية متراكمة، قد لا تتوفر إلا لمن عانى وقاسى وجرّب واكتوى، وشاهد وعاصر وعاركته الحياة بحلوها ومرها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق مجرد مدخل موجز لحديث مستطرد عن الشاعر علي الشرقاوي، الذي يعد نموذجاً وطنياً مكتنزاً بالأحاسيس والمشاعر الإنسانية، وصوتاً بحرينياً نقياً كنقاء مواطنيه البسطاء، وعَلماً من أعلام الأغنية الدرامية والكتابة المسرحية في البحرين والخليج العربي، وصاحب تجربة طويلة في كتابة النصوص المسرحية والشعرية، ومخزناً للإبداع الحقيقي الفريد المستمد من موروث مجتمعه، ومفردات وطنه، وعبق تاريخ بلاده، وأصالة عادات وتقاليد ناسه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل خير شاهد ودليل على صحة ما نقول، هو الأغاني الدرامية الجميلة، وكلمات «التترات» المعبرة التي زخرف بها الشرقاوي العديد من المسلسلات الدرامية البحرينية والخليجية، والنصوص المسرحية المتماسكة، التي قدمت على مسارح البحرين، لا سيما مسرح أوال، وهي أعمال اكتمل جمالها وسحرها وروعتها بمساهمات غنائية من الفنان خالد الشيخ، وإخراجية من المخرج الكبير أحمد يعقوب المقلة، وكتابية من المبدع راشد الجودر، وموسيقية من المايسترو مبارك النجم، وتعبيرية راقصة من الفنان محمد جاسم بن حربان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال عنه زميله الكاتب والناقد السينمائي والمسرحي البحريني أمين صالح: «أي‮ ‬حديث عن علي‮ ‬الشرقاوي،‮ ‬بالنسبة لي،‮ ‬هو حديث عن تجربة حياتية طويلة،‮ ‬تمتد جذورها إلى طفولة سديمية المعالم،‮ ‬تنتمي‮ ‬إلى حارة واحدة،‮ ‬مدرسة واحدة،‮ ‬وأحلام لا تحصى‮»، وأضاف: «لا ريشة تسعف المجازف برسم الصورة،‮ ‬ولا معجم‮ ‬يفي‮ ‬بالكشف عن جوهر الشخص‮.. علي‮ ‬الشرقاوي‮ ‬يظل عصياً‮ ‬على الإمساك‮، ‬لا لغموضه،‮ ‬لكن لتعدده».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصفه الكاتب وليد القاسمي في موقع «جهة الشعر»، بأنه «صاحب رؤية جميلة في‮ ‬شعره ومسرحه وقصته‮. ‬أحبّ‮ ‬العيش في‮ ‬لحظاته حتى عشق الدنيا والكون‮. ‬دائم الفخر بلغته العربية الفصيحة،‮ ‬إلا أن عشقه لناسه وأحبته جره للعامية، وترنم فيها، فغدى شعره متوجاً‮ ‬فيها بلا منازع‮. ‬أبدع في‮ ‬فنون لم‮ ‬يعرف الناس معنى لها،‮ ‬فحار النقاد فيها‮. ‬ولا‮ ‬يكاد‮ ‬يُؤسس لمحطة ثقافية أو شعرية أو‮ ‬غنائية، إلا والشرقاوي‮ ‬حاضر فيها،‮ ‬وإلا كيف‮ ‬يُكتب لها النجاح؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وُلد «علي أحمد جاسم الشرقاوي» من رحم المعاناة والفقر بفريج الفاضل من المنامة في عام 1948، ونشأ في بيت والده صياد اللؤلؤ البسيط، لكنه بفضل الإصرار والإرادة، أكمل تعليمه النظامي بمدارس البحرين، وحصل على شهادة الثانوية العامة في سنة 1967، ثم سافر إلى العراق، حيث واصل تعليمه إلى أن حصل على دبلوم «معهد المختبر البشري» ببغداد في عام 1971، وحصل بعد ذلك في عام 1981 على دورة تدريبية في بريطانيا، فصار مؤهلاً لممارسة مهنة فني مختبر. </div></p><p class='article-text'>وفي أحد المختبرات الطبية، التقى صدفة بفتاة من وطنه، هي الشاعرة «فتحية عجلان»، فجمع الحب وعشق الشعر بين قلبيهما، وراحا يتواصلان عبر الرسائل الورقية، في زمن لم يكن الهاتف متاحاً، متحديين بذلك كل العقبات وتضاريس التقاليد والعادات الاجتماعية الصارمة، ثم تحديا معاً الرفض المتكرر من عائلتها على ارتباطهما، وأجبراها على القبول، لتنتهي الحكاية بزواجهما وإنجاب بناتهما الثلاث (فيّ وفيض وفوز).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا نبالغ لو قلنا إن الشرقاوي وُلد وفي فمه ملعقة الشعر.</div></p><p class='article-text'>فحينما كتب نبذة عن حياته ومسيرته، قال إنه تولع بالشعر والأدب منذ أن كان في المرحلة الابتدائية، حيث كتب في تلك السن المبكرة كل ما كان يخطر على باله كطفل، ثم كتب في مرحلة مراهقته قصائد غير موزونة، وغنى بعضها مع رفاق طفولته وشيطنته وحركته الدائمة في «حوطة بوحيمد» بفريج الفاضل. لاحقاً، عرف الأوزان الشعرية على يد معلم اللغة العربية الأردني عبد الحميد المحادين، فلم يستسغها، وانصرف عنها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">موهبته الشعرية والكتابية انطلقت ابتداء من شغفه المبكر بالقراءة.. فقد كان يقرأ كل شيء يقع تحت يديه، بل كان ــ حسب اعترافه ــ يقفز أسوار بيوت الجيران ليأخذ منها المجلات والصحف والكتب، ليقرأ ما فيها خفية فوق سطوح منزله، قبل إعادتها إلى أصحابها وأخذ غيرها، ثم ليجتمع في ليالي رمضان تحت أحد أعمدة الكهرباء مع أقرانه الصغار، ويحكي لهم القصص والحكايات التي قرأها، ويتبارى معهم في صناعة الجمل والعبارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، من خلال ما كان يقرأه، تعرّف الشرقاوي على القصائد الفصحى والعامية وأعلام الشعر والأدب في الخليج والعالم العربي، مثل عمر بن أبي ربيعة المخزومي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم والمنفلوطي والعقاد وطه حسين وإيليا أبو ماضي، ولاحقاً، أعلام الشعر الغربي، مثل لوركا ورامبو وبولدير.</div></p><p class='article-text'>يقول الشرقاوي عن تلك الحقبة من حياته، إنه كان يلتهم كل شيء، ويكتب كل شيء، ويحاول أن ينشر في الصحافة، لكن مقالاته رُفضت مراراً وتكراراً، فأيقن أن عليه أن يصقل موهبته بالمزيد من القراءة والاستيعاب في مجالات الرواية والقصة والشعر والمسرح وعلم الاجتماع، علاوة على الاختلاط بمجايليه من الشعراء الشباب، للاستفادة من تجاربهم، ففعل بإصرار وأناة، إلى أن تحقق له مراده، وراحت أعماله تنشر في عدد من المجلات، كصوت الطلبة، والمسيرة، والطليعة الكويتية، والأضواء، وصدى الأسبوع والبحرين اليوم.</p><p class='article-text'>وكان أول قصيدة موزونة كتبها (بعد أن تعلم الأوزان والعروض أثناء دراسته في بغداد)، هي قصيدة «عاشق الفجر»، التي نشرتها له مجلة «هنا البحرين» في باب رسائل القراء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في شبابه المبكر، انحاز إلى الأفكار الأيديولوجية اليسارية الشائعة آنذاك، وعشق شعاراتها المدغدغة للأحلام، مثل المساواة والعدالة والاشتراكية والسلام والحرية، وراح يبرزها في كتاباته الأولى، ويدافع عنها في قصائد ملتهبة معبرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أمضى صاحبنا أربع سنوات من عمره في السجن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلك السنوات الأربع الكئيبة من حياته، كانت كفيلة بزلزلة أفكاره ورؤاه وتصويبها، فحينما خرج من المعتقل، كان شخصاً آخر، يدرك أن الكون أفسح كثيراً مما آمن به من أفكار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا السياق كتب: «جلست طويلاً‮ ‬في‮ ‬السجن مع تجربتي‮ ‬الشعرية،‮ ‬ورأيت أن ما أكتبه ليس‮ سوى شعارات وطنية في‮ ‬قالب منظوم،‮ ‬يسمى قصيدة التفعيلة‮.‬ من هنا انفتحت أكثر على التيارات الشعرية المغايرة للمألوف والعادي‮ ‬والمكرر في‮ ‬العالم،‮ ‬تعايشت مع تجربة لوركا وزاملت رامبو ونادمت بودلير،‮ ‬ودخلت تثوير الجملة الشعرية عند أدونيس،‮ ‬ولعبت مع حيوانات سليم بركات».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن التغيير الذي طرأ على صاحبنا ــ وكما قال بنفسه ــ كان «نتيجة البحث في كثير من القضايا، منها، على سبيل المثال، أنني كنت أعتقد بأن لكل إنسان موهبة قد يكتشفها وقد لا يكتشفها، وبعد أكثر من 20 سنة، عرفت أن هناك ما يُعرف بـ (الذكاء المتعدد)، بمعنى أن كل إنسان يمتلك موهبة، فلا يوجد شخص أفضل من آخر، ولا دين أفضل، أو لغة أفضل من أخرى.</div></p><p class='article-text'>من هذه الرؤية، بالإضافة إلى علاقتي الأدبية بالشعر الصوفي، وجدت أن الصراعات الطبقية ليست محور التطور في العالم، إنما بحث الإنسان عن معنى وجوده، والرسالة السامية التي يحملها، أي رسالة الأخوة الإنسانية، وهي التي تسهم في تطور العالم والمجتمع والإنسان».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعترف الشرقاوي بأن تجربته الشعرية مرت بمرحلة جنينية وثلاث محطات أساسية، وتجربة رابعة ما زال يعيش فيها، فقد خرج من إطار قصيدة الموضوع إلى قصيدة الرؤيا، فكانت قصيدته «رؤيا الفتوح»، وهي قصيدة طويلة، مغايرة لما كان يطرحه في تجاربه السابقة، ثم جاءت تجربة «تقاسيم ضاحي بن وليد الجديدة» (أدمج فيها تجربته الحياتية بتجربة ومعاناة الفنان الشعبي البحريني ضاحي بن وليد)، فـ «ذاكرة المواقد» (عن تاريخ الحركة الوطنية البحرينية).</div></p><p class='article-text'>بعدها قرر الانتقال إلى أقاليم شعرية غير مطروقة، وخلق عالمه الخاص عبر ابتكار شخصية متخيلة، جسّدها في «مخطوطات غيث بن البراعة»، ثم تجربة «كتاب الشين»، التي حاول فيها الابتعاد عن كتابة الشعر، وصولاً إلى تجاربه الجديدة التي حاول من خلالها التواصل مع المطلق، واعتبار الإنسان قطرة في محيط الأنوار الكونية، والرغبة الكلية للانسجام مع ما هو موجود في الكون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">انضم في مطلع السبعينيات من القرن العشرين إلى «أسرة الأدباء والكتاب» في البحرين، فشارك في مختلف أنشطتها الأدبية والثقافية والفكرية، بل وترأس هيئة إدارتها لعدة دورات منذ عام 1980. وإبان ذلك انضم أيضاً إلى «مسرح أوال» كعضو، من أجل إشباع شغفه بالأعمال والكتابة المسرحية، وبصفته شاعراً وأديباً بحرينياً، شارك في العديد من الفعاليات الأدبية والمهرجانات الشعرية العربية، مثل «المربد» و«جرش» و«الجنادرية»، ومهرجان القاهرة الدولي للكتاب، ومؤتمرات الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا، نرى أن الشرقاوي، الذي بدأ في نشر نتاجه الشعري في عام 1968، من خلال الصحف والمجلات المحلية والعربية، يغدو واحداً من أشهر من أنجبتهم البحرين من الشعراء المهيمنين والمجددين في الشعر المحلي والفصيح والشعبي والموال، وفي مجال المسرح الشعري والدراما الغنائية في المسلسلات التلفزيونية البحرينية، مثل «ملفى الأجاويد» و«فرجان لوّل» و«حزاوي الدار» و«سعدون» وغيرها، بل وأيضاً في مجال أدب الأطفال، حيث كتب للأطفال عدة مسرحيات، مثل «الفخ» و«بطوط» و«الأرانب الطيبة»، و«ثلاثية عذاري» و«مفتاح الخير»، وأصدر مجموعات شعرية للأطفال، منها: «أغاني العصافير»، و«شجرة الأطفال»، و«قصائد الربيع»، و«الأرجوحة»، و«الأصابع»، و«أغاني الحكمة»، و«العائلة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد كبر فتى فريج الفاضل الفقير المشاغب، والمولع بالسياسة والبحر، وأبدع بغزارة، حتى صار كزهرة عباد الشمس، يتجه إلى حيث الضوء بتعبير أحدهم، وأصبح يُحتفى به في كل المحافل، ومن على كل المنابر، كشاعر ومثقف عربي عركته التجارب وصارعته الأحداث، واستقى مهاراته من منابع فنية مختلفة، بحكم تنقله ومعيشته في دبي والسعودية والعراق وبريطانيا، وصارت قصائده تترجم إلى الإنجليزية والألمانية والبلغارية والروسية والفرنسية والكردية والهندية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن الشرقاوي، رغم كل هذا الألق، لا يزال ذلك الإنسان البسيط في ملبسه ومأكله وحياته وعلاقاته مع الآخر، وبعبارة الإعلامية والنائبة البحرينية زينب عبد الأمير: هو «أنيق كيفما لبس، وسيم مهما فعل، رياضي شايب، يرتدي حذاء أديداس وجاكيتة بدلة رجل الأعمال، وتي شيرت البرازيل».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أنه كتب كلمات أجمل ما غنى الفنان البحريني خالد الشيخ، وكذا كلمات أغانٍ جميلة لإبراهيم حبيب وعبد الكريم عبد القادر وعبد الله الرويشد ومصطفى أحمد وعلي عبد الستار وحسين الجسمي وسميرة السعيد وغيرهم. </div></p><p class='article-text'>كما كتب تترات مسلسلات كثيرة، مثل: ملفى الأياويد، إذا طاح الجمل، سعدون، حزاوي الدار، برايحنا، مفتاح قفل، قديمك نديمك، بطران عايش يومه، طماشة، أهل الدار، هوى البحرين، المقاريد، دار الزين، أم هلال في القاهرة، سوالف أم هلال، عويشة، سرور، أولاد بوجاسم، البيت العود، غناوي بو متعب، غناوي المرتاحين، فرجان لوّل، وغيرها.</p>

شخصيات تحت المجهر

علي الشرقاوي.. نخلة بحرينية باسقة بلحها شعر وحب

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحف فريدة ومعروضات بديعة، تتوقف عقارب الزمن عند مشاهدتها، لتفسح المجال أمام عبق الماضي وحكاياته المفعمة بسحر الذكريات، فما بين مصاحف تاريخية تسرد مراحل تطور الخط العربي، ولوحات مركبات تحمل بين طياتها قصصاً شائقة، ونفحات من زمن الفن الأصيل، ينسج الهواة والمقتنون خيوطاً من الإبداع تأسر القلوب وتأخذ الألباب، وتفوح بروائح الشغف والندرة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/24/5020758.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الدورة السابعة من معرض الإمارات للهوايات والمقتنيات الخاصة الذي اختُتم أخيراً في ندوة الثقافة والعلوم بدبي، كان لـ«البيان» جولة ولقاءات أضاءت خلالها على مقتنيات نادرة وكنوز نفيسة هي بمنزلة وثائق تسرد تفاصيل متألقة في التاريخ، وذكريات فنية خالدة لشخصيات حفرت أسماءها في الذاكرة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/24/5020756.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">يوضح الخطاط علي عبدالله الحمادي، الذي شارك في المعرض بمقتنيات خاصة من المصاحف التاريخية النادرة وأدوات الخط العربي، أن بعض تلك المصاحف يرجع تاريخها إلى أكثر من نحو 850 سنة، مشيراً إلى أن أدوات الخط المعروضة، التي تشمل مقالم ومحابر وأقلاماً من مختلف أنحاء العالم، لا تزال مستخدمة منذ مئات السنين.</div></p><p class='article-text'>واستعرض الحمادي، ضمن مجموعته النفيسة، «مصحف الألفي» الذي كُتب في الهند إبان القرن الخامس عشر الميلادي، والتزم كاتبه الابتداء بحرف الألف في كل سطر، ورسم البسملة 114 مرة مختلفاً بعضها عن بعض من حيث الشكل والخط، مبيناً أن وراء هذا الإنجاز الإبداعي نسباً وحسابات دقيقة تضاف إلى فطنة الخطاط ومهارته وذكائه.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/24/5020757.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ووثق أحمد سيف الحساوي، جانباً من تاريخ إمارة أم القيوين، من خلال مقتنياته التي تسرد مراحل تصميم لوحات أرقام المركبات ما قبل الاتحاد، موضحاً أن مجموعته تشتمل على لوحات الشرطة من 1967 حتى السبعينيات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الحساوي إلى أن مقتنياته، التي تتضمن أيضاً ملكيات السيارات القديمة، ترصد طريقة صرف أرقام اللوحات في أم القيوين بدءاً من نهاية الستينيات وبداية السبعينيات، مستعرضاً وثائق نادرة تكشف كيفية منح القضاة أرقاماً حكومية مميزة تضفي هيبة على شخصياتهم ومكانتهم الجليلة في المجتمع.</div></p><h2>«كوكب الشرق»</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويلفت جمال جمعة حبش، المستشار في متحف دار الزين، إلى أن مشاركته هذا العام في معرض الإمارات للهوايات والمقتنيات الخاصة كانت مخصصة للمقتنيات المتعلقة بشخصية المطربة المصرية أم كلثوم، مشيراً إلى أن المتحف يزخر بالكثير من المقتنيات المتنوعة، إلا أنه أراد أن يضفي على مشاركته لوناً جديداً وطابعاً متميزاً. </div></p><p class='article-text'>ويذكر حبش أن بين هذه المقتنيات كتباً قديمة تتناول أعمال الفنانة الراحلة وتظهر عليها آثار الزمن، وأسطوانات يرجع تاريخها إلى نحو 40 سنة، وأشرطة وتحفاً وصوراً تاريخية، مؤكداً أن الهدف من عرض ذلك كله إبراز قيمة الإبداع الذي قدمته «كوكب الشرق»، وتعريف الأجيال الجديدة بهذا التراث الفني الأصيل.</p><h2>هرم الفن</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير محمد حمد الجنيبي، إلى أن إعجابه الشديد بشخصية الفنان الكويتي الراحل عبدالحسين عبدالرضا، الذي يُعدّ هرم الفن الخليجي وأحد أعلام الفن العربي، دفعه إلى جمع مقتنيات عدة متمحورة حول إبداعه المتألق، حاكياً كيف التقى به قبل 3 سنوات من وفاته، وربطتهما صداقة كُلِّلت بزيارات متبادلة.</div></p><p class='article-text'>واستعرض الجنيبي مقتنياته التي تتنوع بين صور وأشرطة مسلسلات وكتب وملصقات وأعداد قديمة من الصحف والمجلات تروي جميعاً سيرة الفنان الراحل ومسيرته الإبداعية الرائعة، لافتاً إلى أن بينها سجادة منسوجة بإتقان أهديت إليه من أحد الأصدقاء الذين تجمعهم محبة تلك القامة الفنية الكبيرة.</p>

مقتنيات نادرة في دبي تسرد حكايات التاريخ وتشع بسحر الذكريات

<p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت الحركة المسرحية في قطر، من خلال جهود الأندية الرياضية والحركة الكشفية والأنشطة المدرسية، منذ خمسينيات القرن العشرين، وفي عام 1974 تم تأسيس قسم المسرح بوزارة التربية والتعليم، في عهد الوزير الشيخ محمد بن حمد آل ثاني، رحمه الله، غير أن تاريخ تأسيس أول فرقة مسرحية رسمية يعود إلى عام 1972 حينما ظهرت «الفرقة المسرحية القطرية»، ثم تلتها فرقة «السد» في عام 1973، و«الأضواء» و«الشعبية» بعد ذلك، ليتم دمج الفرق الـ 4 في عام 1994 في فرقتين رئيسيتين هما: «الفرقة المسرحية القطرية» و«فريق الدوحة المسرحي»، وشهد عام 1982 افتتاح «مسرح قطر الوطني»، ليصبح أحد الصروح المسرحية المهمة في الخليج العربي، وهو ما وفر بنية تحتية متطورة للفن المسرحي في دولة قطر، بما في ذلك أنظمة إضاءة محوسبة، وفرقة أوركسترا متمكنة، وهذا بدوره سهل عملية استضافة فرق محلية ودولية، من أجل الارتقاء بذائقة الجمهور، وغرس التقاليد المسرحية العريقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما لا شك فيه أن هذه التطورات، علاوة على بدء بث تلفزيون قطر بالأبيض والأسود في عام 1970، وتطوره إلى البث بالألوان في عام 1974، أسهمت في ظهور الدراما القطرية منذ عام 1972، والشروع في إنتاج مسلسلات محلية، بمشاركة خليجية وعربية، وتمثلت البداية في عرض ثلاث تمثيليات هي: «عائلة بوشلاخ»، «أنا غلطان»، و«اللي عنده قلم ما يسوى قلم». </div></p><p class='article-text'>وفي عقد الثمانينات من القرن العشرين تطورت الدراما التلفزيونية القطرية كثيراً، وراحت تنافس الأعمال الدرامية الكويتية والسعودية والبحرينية، خصوصاً بعد أن قدمت للجمهور المحلي والخليجي أعمالاً مثل «فايز التوش» و«أين الطريق» و«صرخة ندم» و«الناس الطيبين»، وغيرها، وفي الألفية الجديدة استمر تلفزيون قطر في إنتاج أعمال درامية متميزة، ولا سيما في شهر رمضان، وكان لإنشاء استوديوهات جديدة في عام 2011 دور مهم في تطوير الإنتاج التلفزيوني المحلي، وتقديم برامج ومسلسلات ذات جودة عالية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما كان لكل هذا أن يحدث ويتعزز لولا جهود ثلة من الشباب القطري العاشق للفنون المسرحية والدرامية، ممن تشبع بحب التمثيل، وتلقى جرعاته الأولى، من خلال الوقوف على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال التمثيل في الرحلات الكشفية والأنشطة الصيفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت تلك توطئة للحديث عن أحد أبرز رواد المسرح والدراما القطرية والخليجية وهو الفنان القطري الراحل عبدالعزيز جاسم، الذي تحل هذه السنة الذكرى السابعة لرحيله الصادم، حيث إنه سافر إلى العاصمة التايلاندية للعلاج من مضاعفات مرض السكر، وهناك تلقى بعض العلاج، واضطر الأطباء إلى بتر أحد أصابع قدمه، وظل رغم ذلك متفائلاً باستعادة عافيته، وكان يستعد للعودة إلى وطنه وفنه ومحبيه الكثر، لولا مشيئة القدر، حيث اختطفه الموت في الرابع عشر من أكتوبر 2018 بمدينة بانكوك عن عمر ناهز 61 عاماً، فتم نقل جثمانه إلى الدوحة، حيث ووري الثرى، بحضور عدد كبير من المشيعين، تقدمهم زملاؤه من الفنانين القطريين والخليجيين، وعدد من المسؤولين. وكان الراحل قد قلل من ظهوره الفني في الفترة الأخيرة من حياته، بسبب المرض، بدليل أن آخر عمل شارك فيه كان مسرحية «ديرة العز» في سنة 2017.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تفوق عبدالعزيز جاسم المكنى بـ«أبوسعود» على نفسه في كل الأدوار، التي رسمت له سواء الكوميدية منها أو الشريرة أو التراجيدية، وذلك من خلال ما كان يتميز به من حضور وسرعة بديهة، وأداء عفوي تلقائي على المسرح أو أمام الكاميرا، فرسخ أقدامه في عالمي المسرح والدراما الخليجية، وتربع على عرشهما، وبات قاسماً مشتركاً في العديد من الأعمال الفنية المتميزة المحلية والخليجية، واسماً تفتخر به قطر، وقد تجلى إبداعه بوضوح في عام 2003 في مسلسل «يوم آخر»، الذي قدم فيه شخصية مدمن الخمر المهمل لأسرته، والذي يعتبر محطة من أهم محطات مشواره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جانب آخر نجح «أبو سعود» في إدخال المسلسل الدرامي القطري في منافسة مهمة مع المسلسلات الخليجية الأخرى، على خلفية اعتماد التلفزيون القطري على تجربة المنتج المنفذ، التي أثبتت نجاحها مهنياً في مختلف الأعمال الدرامية الخليجية الأخرى. </div></p><p class='article-text'>وفي هذا السياق قال لصحيفة «البيان» الإماراتية (17/5/2006) ما مفاده أن الدراما القطرية متصدرة للدراما الخليجية، وتسير على الخط الصحيح، مدللاً على ذلك بحصد قطر جوائز أفضل الأعمال الخليجية في مهرجانات الخليج التلفزيونية، ومرجعاً الأسباب إلى تجربة «المنتج المنفذ»، الذي اعتمده تلفزيون قطر، والتي قال إنها «حققت قفزة للدراما القطرية بسبب التخصص، فاعتماد الدراما على اختصاصيين في الإنتاج من شأنه أن يذلل الكثير من الصعاب، ويقلل المشكلات ويخرج بنتائج متميزة في زمن قياسي».</p><p class='article-text'>وعن المقارنة بين الدراما القطرية والدراما الكويتية قال: «نحن تعلمنا من الكويتيين الدراما، ولكن هذا لا يمنع أننا تقدمنا على الأعمال الكويتية، الدراما الكويتية الآن تقدم أعمالاً بعيدة عن تاريخها، وهنا يجب أن نشير إلى أننا نقدم عملاً واحداً لشهر رمضان الكريم، فمن حيث الكم نحن الأقل، ولكن الكيف هو من يفرض نفسه، وهو الذي يحظى بحصة الأسد في النجاح والمتابعة الجماهيرية».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الفنان عبدالعزيز جاسم الجاسم في الدوحة بفريخ الغانم القديم، وكان ميلاده بتاريخ الأول من فبراير 1957 لأب بحار متواضع الحال، ونشأ وترعرع في بيت والده بين إخوانه السبعة وأخواته الثلاث، ووالدته التي كانت تسهر على راحته، وتشجعه على الدراسة، وتمنعه من ممارسة هواية التمثيل بحجة أن التمثيل متعب وبلا فائدة، طبقاً لما هو منشور عنه في صحيفة «الوطن» القطرية (16/10/2018).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">درس مراحل تعليمه النظامي في مدارس الدوحة حتى الثانوية، على الرغم من كرهه للذهاب إلى المدرسة، بسبب مادة الرياضيات التي لم يحبها يوماً. وقتها كان يحلم بأن يكون له مسرح خاص يحمل اسمه، ويعرض على خشبته أعماله وأعمال أصدقائه، وحينما كان في المرحلة الإعدادية برز واحداً من الكشافة الماهرين الموجودين دوماً في المخيمات الكشفية كمخيمي «رأس بوعبود» و«الوجبة»، والمشاركين في حفلات السمر الليلية، والبارعين في الأعمال التمثيلية، طبقاً لما ذكره صديقه ورفيق دربه في الحركة الكشفية الفنان والمخرج فالح فايز السعيد لصحيفة «الشرق» القطرية (10/1/2022)، إذ ذكر أنه سهل «لأبي سعود» عمله في الكشافة مع الأستاذ المشرف على النشاط الكشفي، فراح يشارك في رحلات الكشافة المدرسية إلى مختلف المناطق داخل قطر، ويقدم التمثيليات، مشيراً إلى أن بداية السبعينيات تعد الفترة الخصبة، التي عمل عبدالعزيز جاسم، من خلالها في الحركة الكشفية، وشهدت بروزه ونشاطه قبل أن ينتقل للعمل في التمثيل والمسرح بشكل خاص، ويسطع نجمه كونه فناناً محترفاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن «أبا سعود» رغم حبه للتمثيل والفن بصفة عامة لم يفكر في احتراف الفن، إلا أن واقعة محددة غيرت مجرى حياته، ونقلته من هاوٍ إلى محترف، ففي يوم من عام 1977 كان يقوم بتوصيل زميله الممثل فالح فايز إلى مسرح السد بسيارته، على نحو ما كان يفعله كل يوم، فاجتمع حوله أعضاء المسرح، وعرضوا عليه أن يؤدي بعض الأدوار المسرحية الصغيرة كما كان يفعل في أدوار الكشافة، وبعد محاولات عدة اقتنع صاحبنا بالفكرة، وقرر أن ينضم رسمياً إلى مسرح السد، الذي شهد بدايات نجوميته، ومن الأدوار الصغيرة قفز إلى الأدوار الكبيرة، خلال عامين فقط، فمنذ عام 1979 راحت أدواره تتوسع وتتنوع، ثم شكل مع الفنان غانم السليطي ثنائياً كوميدياً ناجحاً، على غرار عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج في الكويت، وناصر القصبي وعبدالله السدحان في السعودية، وراحا يقدمان معاً وعلى مدى سنوات أعمالاً فنية، لاقت الاستحسان من الجمهور القطري والخليجي، ولا سيما الأجزاء الثلاثة من مسلسل «فايز التوش» الاجتماعي الكوميدي الناقد، التي عرضت ما بين عامي 1984 و1988. استغل «أبو سعود» ما حققه من نجاح لافت مع السليطي للانطلاق منفرداً، فقدم مسلسلات ناجحة أخرى كثيرة، بلغ عددها نحو 50 مسلسلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أول عمل مسرحي له كان مسرحية «نجوم على الرصيف» في 1979، وفي العام نفسه قدم مسرحية «رحلة جحا إلى جزيرة النزهاء» فمسرحية «الحذاء الذهبي» في 1980، ثم كرت السبحة فأمتع الجمهور بعشرات المسرحيات الاجتماعية والسياسية والكوميدية الناجحة. وعدا ما ذكرناه آنفاً قدم مسرحيات «المال مال أبونا»، و«عنتر وأبله» و«زلزال» و«مفلح في المريخ» و«كابتن ماجد» و«افتح يا سمسم» و«بشت المدير» و«البترول يا حكومة» و«صح النوم يا عرب» و«قطري 60%»، وغيرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما أول مسلسل شارك فيه فقد كان مسلسل «الفرسان الثلاثة» سنة 1981، ثم توالت أعماله فقدم في 1982 مسلسل «حكايات أبوعلي» مع غانم السليطي، وفي العام نفسه قدم مسلسل «عيد وسعيد»، وفي 1983 قدم مسلسل «حكاية صلبوخ»، مع غانم السليطي، وحمد الرميحي، وهدية سعيد، وفي العام ذاته قدم مسلسل «حكاية العرندس» ومسلسل «الدانة»، وفي 1986 قدم مسلسل «مغامرات سعدون» مع صلاح الملا وهدية سعيد وهلال محمد، ومسلسل «محسن منكم وفيكم» مع الكويتيتين أسمهان توفيق وباسمة حمادة، وفي 1988 قدم مسلسل «صرخة ندم»، وفي العام التالي قدم «إلى الشباب مع التحية»، بمشاركة سعد الفرج وسعاد عبدالله وهند كامل ومحمد المنيع، وفي 1990 قدم مسلسل «تناتيف» مع الإماراتية سميرة أحمد والكويتية هدى حسين والقطرييين غانم السليطي وناصر محمد، كما قدم مجموعة مميزة من الأعمال الدرامية الأخرى، من بينها «الناس بيزات» مع غانم السليطي وإبراهيم الصلال والمصري أشرف عبدالباقي، وفاطمة الحوسني، و«بيت المغتني» مع علي حسن وهدية سعيد والبحرينيتين مريم زيمان وزينب العسكري، ومسلسل «حتى إشعار آخر» مع غازي حسين وهدى حسين وسناء بكر يونس، ومسلسل «أحلام البسطاء» مع سحر حسين وغازي حسين وهدى حسين وسميرة أحمد.</div></p><p class='article-text'>وفي عام 2000 قدم «عيال الذيب»، بمشاركة الفنانتين الكبيرتين حياة الفهد وسعاد عبدالله، وفي العام 2002 قدم مسلسل «نورة» مع هيفاء عادل وزينب العسكري وفايز المالكي ومنى شداد وإبراهيم بحر، وفاطمة عبدالرحيم، وفي العام نفسه شارك في مسلسل «شوية ملح» مع ناصر القصبي وعبدالله السدحان وفهد الحيان، وفي 2003 قدم «يوم آخر» مع غازي حسين وهدى الخطيب وزهرة الخرجي والفنان البحريني جمعان الرويعي، وفي 2005 شارك حياة الفهد وليلى السلمان وهدى الخطيب في مسلسل «عندما تغني الزهور»، كما قدم في العام نفسه «قلوب للإيجار» مع باسمة حمادة وأمل مكي وهبة الدري، و«تصانيف» مع غانم السليطي وهدية سعيد وزهرة عرفات، وفي عام 2015 قدم مسلسل «دبي لندن دبي» مع جمعان الرويعي وزهرة الخرجي، وكانت آخر محطاته الدرامية مع مسلسل «حالة خاصة» في سنة 2016.</p><p class='article-text'>إلى ذلك شارك «أبو سعود» في العديد من الأعمال الإذاعية الدرامية، ومن بينها «لا طاح الجمل» و«تجار المخشر» و«ليل وسراي»، كما شارك في أوبريت «كلنا الكويت» في عام 1990 من باب التضامن مع الشعب الكويتي خلال محنة الاحتلال العراقي الغاشم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خاض عبدالعزيز جاسم، الذي لو لم يكن ممثلاً لصار مدرساً، بحسب قوله، مجال الإنتاج المسرحي والدرامي، من خلال إطلاقه «مؤسسة المنار» للإنتاج الفني في الثمانينات. ويقول صاحبنا إنه اضطر في وقت من الأوقات إلى الاقتراض من المصارف، لكي يسدد رواتب طاقم أول مسرحية من إنتاجه، لكن القدر تدخل، وانتهت مشكلته بتحقيق مسرحيته نجاحاً لافتاً بعد أن حضر أمير قطر السابق، الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، عرضها الافتتاحي، ومن المسرحيات التي أنتجها من خلال مؤسسته الفنية مسرحيات: «الفرسان الثلاثة» و«قطري 60%» و«طار الوزير» و«ديرة العز»، ومن المسلسلات التي أشرف على إنتاجها: «خيوط ملونة» في 2010، و«نعم ولا» في 2007.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما خاض الفقيد مجال التأليف المسرحي، فكان وراء تأليف مسرحيات: «البحر والرجال» و«بنانوة سيلين» و«ديرة العز» و«وزير الناس» و«في بيتنا مرشح».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً، فإنه في أعقاب وفاته أصدر عنه شقيقه الكاتب علي جاسم، بمشاركة زهير رضوان غزال، كتاباً بعنوان «عبدالعزيز جاسم فنان وطن»، وهو كتاب يسلط الضوء على مسيرة الراحل الإبداعية، ومشاركاته المسرحية والدرامية والجوائز، التي نالها وعلاقاته مع زملائه من فناني الخليج والعالم العربي.</div></p>

عبدالعزيز جاسم.. شاهد على تاريخ الحركة الفنية في قطر

<p class='article-text'><div data-empty="false">تُعد سميرة أحمد من أبرز فنانات الإمارات والخليج، حيث تمتلك مسيرة ثرية في المسرح والدراما، قدّمت خلالها أعمالاً تناولت قضايا المرأة والمجتمع، لتظل مصدر إلهام للأجيال. وشاركت في العديد من المسلسلات والمسرحيات، وأسهمت بحضورها المميز في إثراء المشهد الفني والإبداعي في الدولة، لتُجسّد صورة المرأة الإماراتية المبدعة والمحترفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1963 </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولدت في دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1977</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انضمت إلى مسرح دبي الشعبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">1986</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حازت جائزة أفضل تمثيل نسائي في مهرجان قرطاج في تونس، عن مسرحيّة «مقهى بو حمدة» كما نالت من مهرجان الأردن المسرحي جائزة أفضل ممثلة في دور أول عن مسرحيّة «ليلة زفاف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2001</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حصلت على جائزة التكريم الخاصة للفنان المحلي في أيام الشارقة المسرحية في الدورة الحادية عشرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2007 </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فازت بجائزة الإمارات التقديرية في العلوم والآداب والفنون في مجال الفنون الأدائية (التمثيل).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2014</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت في بطولة مسلسل «زمان لول» الذي حاز جائزة أفضل مسلسل كوميدي في مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون في مملكة البحرين عام 2014.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2016</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت في مسلسل «غمز البارود» الذي عرض في رمضان عام 2016.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2019 </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كرمتها مؤسسة ظبيان للإنتاج الفني، تقديراً لمسيرتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2022</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اختيرت «شخصيّة العام المسرحيّة» في مهرجان دبي لمسرح الشباب، تكريماً لمسيرتها الفنيّة الحافلة بالإنجازات، وتقديراً لمساهماتها في الارتقاء بالمسرح الإماراتي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">2023</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت في مسلسل «طوق الحرير» الذي تم عرضه في رمضان 2023.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">20</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت بأكثر من 20 عملاً مسرحياً، من أهمها: «ولد فقر طايح في نعمه»، و«قاضي موديل 80»، و«حكاية لم تروِها شهرزاد»، و«هالشكل يا زعفران»، و«الأخرس»، و«القضية»، و«وحش الليل» و«أحمد بن ماجد».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسلسلات </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت في عدة مسلسلات منها: «بنات آدم»، و«حكم البشر»، و«نص درزن»، و«الدريشة» و«وجه آخر»، و«شمس القوايل»، و«أحلام سعيد»، و«صراي البيت»، و«التائهة»، و«أبي عفواً»، و«جميلة»، و«حلم شهريار»، و«إليكم مع التحية»، و«فايز التوش»، و«حاير طاير»، و«همس الحراير»، و«الوريث»، و«السر في بير»، و«البيوت أسرار»، و«أحلام السنين»، و«عمى ألوان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إسهامات ومهام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عضوة في جمعية المسرحيين وعضوة في مسرح دبي الشعبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عضوة في لجنة تحكيم مهرجان دبي لمسرح الشباب لعدة سنوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شاركت في لجنة تحكيم الدورة الثانية من مهرجان دبي للمسرح المدرسي. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ساهمت في طرح الأفكار التطويرية للمسرح الإماراتي في دبي، ضمن المختبر الإبداعي للفنون المسرحية في عام 2019.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/10/05/4929455.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

منارات

سميرة أحمد.. سيدة الدراما والمسرح

<p class='article-text'><div data-empty="false">في رمضان من عام 2008 عرضت قناة «الشرقية» العراقية مسلسلاً من إنتاجها تحت اسم «الباشا»، مكوناً من 30 حلقة.</div></p><p class='article-text'>هذا المسلسل الدرامي التاريخي الضخم، الذي عُدَّ عملاً غير مسبوق في تاريخ الأعمال الفنية العراقية، تم إنتاجه خارج العراق، واستهدف رواية قصة أحد أشهر الساسة العراقيين وأكثرهم جدلاً في تاريخ العراق الحديث، ألا وهو المرحوم «نوري باشا السعيد» (1888 ـ 1958) الذي تولى رئاسة حكومات عراقية عديدة منذ مطلع الثلاثينات.</p><p class='article-text'>كما استهدف لأول مرة إعادة الاعتبار إليه وإلى العهد الملكي بأجمله من بعد عقود من الإهمال والتجني والتشويه والأكاذيب والظلم المتعمد، وبالتالي انطوى العمل على إعادة قراءة التاريخ العراقي المعاصر بعيون وعقول منفتحة وبعيدة عن التعصب الإيديولوجي الممقوت، ومضادة للشعارات الثورية والطائفية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">جسد دور «الباشا نوري السعيد» الفنان العراقي الكبير عبدالخالق المختار (1960 ــ 2009)، بمشاركة مجموعة كبيرة من الفنانين العراقيين (مثل جواد الشكرجي وناهي مهدي وآسيا كمال وقائد النعماني) والسوريين (مثل لورا أبو أسعد وعدنان أبو الشامات وجهاد عبدو وسعيد الآغا) والمصريين (مثل ليلى طاهر وأحمد راتب وميرنا المهندس) علاوة على الفنان والمخرج السعودي خالد الحربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رأي العديد من النقاد الذين شاهدوا العمل وكتبوا عنه أن بطل المسلسل عبدالخالق المختار (من مواليد بغداد عام 1960، وحاصل على بكالوريوس الفنون المسرحية/ قسم التمثيل والإخراج عام 1982 من جامعة بغداد، وماجستير الفنون المسرحية عام 1989 من الجامعة نفسها، وأخرج العديد من المسرحيات والمسلسلات وفيلمين سينمائيين هما: «الحب كان السبب» و«حكاكة») أجاد تجسيد دور الباشا، كقائد عراقي وطني عقلاني قدم الكثير لبلده وتمتع بالدهاء والحنكة والمرونة والقدرة الاستثنائية على المناورة وسط مناخ عربي ودولي مليء بالتحديات والمؤامرات، وغضب شارع محلي تسوده العاطفة والجهل والغوغائية والانتهازية والمطالب غير الواقعية، وهو ما كان محرماً التطرق إليه على مدى عقود من الأنظمة العراقية العسكرية التي توالت على العراق. </div></p><p class='article-text'>وكان هناك ــ بطبيعة الحال ــ من كان له رأي سلبي في المسلسل، تمثل في أنه اهتم ببعض التفاصيل الهامشية التي لم يكن لها داع مثل عملية صنع عرش من الخشب لتنصيب الملك فيصل بن الحسين (أول ملوك العراق).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قام بالإخراج المخرج العراقي المعروف «فارس طعمة التميمي»، صاحب الأعمال الدرامية الرائعة والكثير من الأفلام التسجيلية التي حصد من ورائها العديد من الجوائز والتكريمات خلال مشواره الفني، الذي بدأ في عام 1989 بعد تخرجه من كلية الفنون الجميلة/ قسم الإخراج السينمائي في جامعة بغداد، أما عملية السيناريو والحوار (التأليف) فقد تولاها الكاتب العراقي القدير فلاح شاكر، صاحب الباع العريض في كتابة الأعمال المسرحية التي من أهمها: «مائة عام من المحبة»، «ألف أمنية وأمنية»، «قصة حب معاصرة»، «ليلة من ألف ليلة وليلة»، «العقاب والجريمة»،«تفاحة القلب»، «اكتب باسم ربك»، و«مملكة الاغتراب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم بالتأكيد على حقيقة أن هذا العمل الدرامي الرائع، الذي ذكرنا بمسلسلات مصرية تاريخية من تأليف أسامة أنور عكاشة، كشف لنا عن قدرة العراق، بفضل فنانيه ومخرجيه ومبدعيه الكثر، على تقديم مسلسلات تاريخية منافسة للدراما المصرية والسورية، خصوصاً أن تاريخه القديم والحديث مثخن بالأحداث والمآسي والفواجع، وزاخر بالقصص والحكايات والشخصيات المثيرة للجدل، التي يجب أن تروى درامياً برؤى جديدة لتصحيح ما تعلق في أذهان الأجيال الجديدة من شوائب وخرافات. </div></p>

من حكايات أهل الفن

قصة مسلسل «الباشا» العراقي

<p class='article-text'>على مدار العقدين الماضيين، أصبحت المسلسلات والبرامج التلفزيونية الرمضانية جزءاً لا يتجزأ من الثقافة العربية، حيث ينتظرها المشاهدون بشغف كل عام. فقد تميزت هذه الفترة بإنتاجات درامية متنوعة جذبت جمهوراً واسعاً وأسهمت في تشكيل الوعي الاجتماعي والثقافي.</p><p class='article-text'>ومن أبرز المسلسلات الرمضانية التي لاقت رواجاً في السنوات الماضية:</p><p class='article-text'>المسلسل المصري «شربات» من إنتاج مركز دبي للأعمال الفنية؛ وهو دراما اجتماعية إنسانية تقع أحداثها في حي «سوق السلاح»، وهو حي شعبي في منتصف الستينيات، ومن تأليف فاروق عطية وإخراج محمد النقلي، وبطولة نخبة كبيرة من الفنانين منهم: نرمين الفقي، محمد رياض، وائل نور، رانيا فريد شوقي، عماد رشاد، سعيد عبدالغني، محمود الجندي وعدد آخر من النجوم.</p><p class='article-text'>«طاش ما طاش»: يُعتبر من أبرز المسلسلات الكوميدية السعودية، حيث تناول قضايا اجتماعية بطريقة ساخرة، واستمر لعدة مواسم محققاً شعبية كبيرة، ثم توقف لمدة عشر سنوات ثم عاد في 2023 باسم طاش العودة.</p><p class='article-text'>«باب الحارة»: دراما شامية لاقت جماهيرية واسعة بفضل تصويرها للحياة الدمشقية القديمة.</p><p class='article-text'>«الأسطورة»: مسلسل مصري، حقق نجاحاً كبيراً، وتناول قصة شاب يسعى لتحقيق طموحاته وسط تحديات المجتمع.</p><p class='article-text'>«حاير طاير»: مسلسل إماراتي ناجح عُرض على قناتي دبي وأبوظبي، جذب الجمهور بفضل قصصه الواقعية، من أداء الفنان جابر نغموش. هذه المسلسلات لا تقدم الترفيه فحسب، بل تلعب دوراً مؤثراً في رفع الوعي الاجتماعي والثقافي، من خلال طرح قضايا تمس حياة الناس. ومع ذلك، تُطرح تساؤلات حول جودة المحتوى واحترام القيم الرمضانية. أما البرامج الرمضانية، فقد تنوعت بين:</p><p class='article-text'>البرامج الإنسانية والخيرية: التي تسلط الضوء على الحالات الإنسانية وتُعزز قيم التضامن.</p><p class='article-text'>البرامج الدينية: حيث تقدم محتوى تثقيفياً يجيب على استفسارات الجمهور حول الصيام والعبادات.</p><p class='article-text'>برامج المسابقات: وتتنوع بين الاستعراضية والفنية وتلك التي تعتمد على التفاعل المباشر مع الجمهور. ومع تطور المنصات الرقمية، تغيّرت عادات المشاهدة، حيث أصبح الجمهور يتابع المحتوى في أي وقت، دون الالتزام بوقت البث. ورغم ذلك، يبقى للتلفزيون التقليدي حضوره خلال الشهر الفضيل لما يرتبط به من طقوس جماعية. ونستطيع أن نقول إن المسلسلات والبرامج التلفزيونية الرمضانية خلال العشرين عاماً الماضية تمكنت من أن تكون جزءاً أساسياً من الثقافة العربية، حيث عكست هموم المجتمع وتطلعاته، وأسهمت في تعزيز الروابط الاجتماعية. ومع استمرار هذا الزخم الإنتاجي، يبقى التحدي في تقديم محتوى هادف يرتقي بتطلعات المشاهدين ويحترم قيم المجتمع.</p>

قول على فعل

مسلسلات وبرامج رمضان.. بين الماضي والآن

<p class='article-text'>يشهد شهر رمضان من كل عام احياءً للشعائر الدينية والتقاليد الاجتماعية بين المجتمع من خلال العبادات والاجتماعات الأسرية.ولكن مع تحول العالم إلى الرقمية وما نجم عنه من تغير في أنماط حياة الناس، دخلت عادات جديدة للتواصل خلال الشهر الكريم بين الفئات الشابة. وبات بإمكان صناع المحتوى من خلال هاشتاغ #رمضان_مع_تيك_توك إحياء روح الشهر بطريقة جديدة تتناسب مع الجيل الحالي وتجمع بين التقاليد والتكنولوجيا في آن معاً. إذ تحولت منصة "تيك توك" إلى مجلس رقمي تلتقي فيه المجتمعات وتشارك فيه عاداتها واحتفالاتها، بدءاً من الملابس والأماكن التي يمكن زيارتها وحتى وسائل الترفيه ذات الصيغة الرمضانية.</p><p class='article-text'><b>الأزياء الرمضانية والأناقة المحتشمة </b></p><p class='article-text'>تحظى الأزياء خلال شهر رمضان باهتمام كبير من المجتمع، فهي تشكل عنصر أساسي في جمعات الإفطار والسحور والعيد. ولذا يحرص صناع المحتوى في "تيك توك" على إضفاء لمسة عصرية على هذه الملابس المحتشمة التقليدية التي تعتبر جزءا من المنطقة لسنوات. وتقدم هاشتاغات تيك توك مثل #WhatToWear التي تضم مؤثرات الموضة مثل <b>@</b><a href="https://www.tiktok.com/@nirvanaabdul"><b>nirvanaabdul</b></a> و<b>@</b><a href="https://www.tiktok.com/@esraa.bassiouni"><b>esraa.bassiouni</b></a> مقترحات حول كيفية تنسيق العباءة أو القفطان أو غيرهما من أشكال الملابس المحتشمة. وهو ما يسهم أيضاً في على الحفاظ على المعنى الثقافي للملابس الرمضانية، من خلال الحفاظ على الأصالة مع مختلف أشكال الموضة والأزياء. </p><p class='article-text'><b>استكشاف الوجهات الرمضانية الجديرة بالزيارة</b></p><p class='article-text'>لا يقتصر شهر رمضان على تعزيزالجانب الروحي فحسب، بل يتعلق أيضاً بالناس وأفعالهم. إذ تشهد المساجد التاريخية، والأسواق الليلية الرمضانية، والأماكن الثقافية غير المشهورة إقبالاً كبيراً في جميع أنحاء الشرق الأوسط خلال الشهر الكريم.  ومن الأمثلة على ذلك <a href="https://www.tiktok.com/@thedubailist"><b>@thedubailist</b></a> الذي تقدم أفضل التوصيات للإفطاروالسحور، بدءاً من المحلات الصغيرة التي تقدم حساء الحريرة الساخن في أكواب صغيرة إلى البوفيهات الفاخرة التي تقدم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأطعمة. بالإضافة إلى ذلك، هناك مبدعو السفر مثل <a href="https://www.tiktok.com/@travelwitheman"><b>@travelwitheman</b></a> الذين يقدمون مقترحات للسفر والأماكن والتجمعات الثقافية خلال شهر رمضان. ولذا يوفر هاشتاغ #WhereToVisit فرصة حقيقية للانخراط في الأجواء الرمضانية.  </p><p class='article-text'><b>الترفيه الرمضاني</b></p><p class='article-text'>من الشائع خلال أمسيات شهر رمضان قضاء بعض الوقت مع العائلة في مشاهدة المسلسلات التلفزيونية أو الأفلام أو غيرها من المحتويات الشيقة عبر الإنترنت. وفي هذا الموسم، يساعد مجتمع #WhatToWatch و #مسلسلات_رمضان على تطبيق تيك توك الناس في العثور على أفضل محتوى ترفيهي رمضاني لمشاهدته. كما يقدم بعض منشئي هذا الهاشتاغ ومنهم <a href="https://www.tiktok.com/@s.umya?lang=en"><b>@s.umya</b></a> و<a href="https://www.tiktok.com/@nadsreviews"><b>@Nadsreviews</b></a> توصيات لأفضل الأعمال الدرامية والبرامج التلفزيونية الرمضانية وغيرها من المحتويات الشيقة. بالإضافة إلى مجتمع "تيك توك" الأوسع نطاقاً وما يعرضونه على الشاشة من تمثيليات رمضانية مرحة تصور الأوقات الرمضانية بطابع كوميدي، بدءاً من فوضى إعداد الإفطار وحتى معاناة الاستيقاظ للسحور وغيرها من اللحظات التي يمكن للجميع التفاعل معها.<b> </b></p><p class='article-text'><b>المجلس الرقمي: منصة لمشاركة التقاليد الرمضانية ومتابعتها</b></p><p class='article-text'>يعتبر شهر رمضان وقتاً للتجمعات ومشاركة القصص وتناقل العادات من جيل إلى آخر. لكن مع التحول الرقمي الذي يشهده العالم اليوم، أصبحت منصات مثل "تيك توك" بمثابة مجلس رقمي يتيح للناس الانضمام إليه والاحتفال بالأجواء الرمضانية.</p><p class='article-text'>ومن خلال سرد القصص والرؤى الثقافية للعادات القديمة، يضمن صناع المحتوى نقل قيم رمضان في الاجتماع وكرم الضيافة والتأمل إلى الجيل القادم بطرق تشعرهم بالأصالة والاندماج.</p><p class='article-text'>يقوم صناع المحتوى في منصة "تيك توك" على تجسيد جوهر الشهر الكريم، من خلال المزج بين الماضي والحاضر بنحو يضمن الحفاظ على تقاليد الرمضانية وبث الروح فيها عبر مشاركتها وتجديدها وإعطاءها معنى يتوافق مع الأجيال الجديدة.</p>

منصات المحتوى الرقمية ودورها في الحفاظ على التقاليد الرمضانية لدى الشباب

<p class='article-text'>الرقم المنشور عن عدد المسلسلات التلفزيونية العربية هذا العام بين 30 إلى 35 مسلسلاً (حسب تصنيف المسلسل)، كلها تتزاحم كي تشد عين وشغف المتابع، وأيضاً من الأرقام المتوفرة حول أعلى مشاهدة للمسلسلات، الصف الأول، لا تتعدى أصابع اليد الواحدة، أي أن هناك الكثير منها يقع في مكان التبديد والهدر في الموارد والطاقات.</p><p class='article-text'>من متابعة رمضانية لعدد من المسلسلات، رغم كفاءة الأداء لدى بعض الممثلين، لا يبدو أن هناك إضافة نوعية لوعي المشاهد العربي، فهي إما صراع اجتماعي، في أغلبيته غير معقول، أو مغامرات ومسدسات ورصاص، تلك المسلسلات تضيء على الهوامش المجتمعية، لا على صلب المشكلات التي يواجهها المجتمع العربي أو القضايا الجمعية، أو يُقدم حلولاً لها، هي في الغالب تتوجه إلى الإثارة لشد المشاهد في تقديم غير المعقول وغير المألوف، فلا يستطيع المشاهد العادي أن ينتمي إلى أي من تلك السرديات، حيث إنها لا تشبهه.</p><p class='article-text'>المسلسلات التاريخية تثير زوابع من النقاش بين كثيرين، دون تبصر أنها مجرد رأي يقول به المؤلف أو المخرج، ويضاف إليه بهارات درامية، ولكن بسبب نقص مناعة معرفية بعض المتلقين تثار لديهم نعرات مستمدة من تاريخ سابق لا يُعرف على سبيل اليقين أن تلك الأحداث قد وقعت بالفعل، وحتى إن وقعت فهي لا تعني الزمن الذي نعيش.</p><p class='article-text'>يتصدى البعض من المؤلفين والمخرجين دون أدوات رافعة لديهم لتقديم مضمون له نفع اجتماعي أو سياسي أو حتى تثقيفي لتقديم زاد هزيل للجمهور العام.</p><p class='article-text'>بعد آخر يمكن أن نلاحظه في تلك المسلسلات أو معظمها، وهي مظاهر ازدراء المرأة العربية، فهي موضوع للإهانة والتهميش والعزل، أي تأكيد عزلتها الإنسانية، وفي بعضها تجريدها من الإنسانية أصلاً، والتعامل معها كشيء مكمل لا غير، يمكن التغرير بها فتظهر مضطهدة مأكولاً حقها وتابعة للرجل، وكأن ذلك هو السائد في العلاقة بين الرجل والمرأة في المجتمع العربي، أو استخدامها كأداة في التجارة المحرمة، أو شخصية شرسة ومتسلطة على أفراد أسرتها، كل هذه الصور أو معظمها ليست نمطية في مجتمعاتنا، بل سلبية.</p><p class='article-text'>يدرس مخرجو المسلسلات في معاهدهم على أن العنف، كقيمة فنية، مهم للإثارة والتشويق، إلا أن توظيف هذه الفكرة في كثير من المسلسلات العربية بجرعة زائدة عن الحد، ويقدم على أنه أحداث لازمة للحياة اليومية، تكرار ذلك يمكن أن يسيطر على العالم الرمزي للمشاهد، خاصة أنه يقع على جمهور متنوع الثقافات، ونسبة كبيرة منه من المراهقين.</p><p class='article-text'>تتوفر دراسة على الشبكة العالمية عن صورة المرأة العربية في المسلسلات العربية، أهمية الدراسة أنها أخذت عينات من كل إنتاج الدراما من الخليج إلى المحيط، ووجدت أن الدراما أكثر وسائل الإعلام تأثيراً في صنع الصورة النمطية للشخصية العربية، إلا أن الدراسة تؤكد أن الدراما في المسلسلات المدروسة، قد ألحقت الضرر بعدد من الوظائف الاجتماعية، خاصة وظيفة المرأة العربية في مجتمعها.</p><p class='article-text'>كما وجدت أن معدلات العنف والجريمة بين الشباب ترتفع بسبب مشاهدتهم تلك الأعمال.</p><p class='article-text'>حلول هذه الأزمة المكررة، لا يمكن التوصل إليها دون استخدام أدوات عقلانية لاكتشاف المشكلات الحقيقية في المجتمع العربي للإضاءة عليها وتقييمها ونقدها، بدلاً من تقديم هذه الفنتازيا والتي تضر أكثر مما تنفع!</p>

مسلسلات رمضان.. المحتوى وليس الأداء!

<p class='article-text'>أعلنت مؤسسة دبي للإعلام مواكبة تطبيق «أوان» الدورة البرامجية الرمضانية الخاصة بقنوات وإذاعات المؤسسة، والتي تتضمن تشكيلة متنوعة من المسلسلات الدرامية والكوميدية والبرامج التلفزيونية، وهو ما يبرز حرص المؤسسة على تلبية تطلعات الجمهور ومنحه تجربة مشاهدة فريدة، عبر اهتمامها بتنوع المحتوى الذي يعرضه التطبيق، ما يسهم في الارتقاء بالقطاع الإعلامي المحلي والعربي.</p><p class='article-text'>وعلى مدار الشهر الفضيل، سيتيح تطبيق «أوان» للجمهور إمكان متابعة كل ما تعرضه شاشات تلفزيون دبي وقناة سما دبي من برامج ومسلسلات، كما يمنحهم ميزة جديدة تُمكنهم من متابعة حلقات 3 مسلسلات إماراتية وخليجية عبر التطبيق وذلك قبل عرضها على الشاشة، وتشمل القائمة الدراما الإماراتية الكوميدية «وديمة وحليمة 4» الذي يواصل في موسمه الجديد سرد حكاية الجارتين وديمة وحليمة، وما تشهده العلاقة بينهما من مقالب مختلفة، في وقت يستمر فيه فرج وابنه سالم في محاولاتهما الإصلاح بين الجارتين، ويؤدي بطولة العمل الفنان مرعي الحليان، والفنانة ملاك الخالدي والفنانة البحرينية سعاد علي، والفنانة أمل محمد ونخبة من ضيوف الشرف، ويتميز الجزء الجديد الذي كتب نصه جاسم الخراز وأخرجه عمر إبراهيم، بظهور شخصيات جديدة تمنح القصة بعداً إضافياً، ويبرز في أحداثه صاحب الدكان «سليم» الذي يستمتع بمشاهدة المواقف الطريفة التي تجمع البطلتين.</p><p class='article-text'>ويمكن لمتابعي تلفزيون دبي وقناة سما دبي، متابعة حلقات المسلسل الإماراتي الجديد «وطن عمري» للمخرج عمار رضوان، ويروي العمل في إطار درامي اجتماعي، قصة الدكتور بدر، الذي يجد نفسه في صراع داخلي بسبب تعلقه بـ«فلك»، الفتاة التي تصغره سناً.</p><p class='article-text'>وبينما يحاول تجاوز الفارق العمري والاختلافات الاجتماعية التي تقف عائقاً أمام ارتباطهما، يواجه أيضاً نظرات المجتمع وأحكام المقربين منهما، ما يضعه أمام مفترق طرق صعب، والعمل من تأليف مريم الزعابي، وبطولة عبدالرحمن الملا، وفاطمة الحوسني، وخالد البناي، وليلى المقبالي.</p><p class='article-text'>ويعرض التطبيق أيضاً المسلسل الكوميدي الجديد «دنون»، من إخراج سيف الشيخ نجيب وتأليف وبطولة عبدالله زيد، وبمشاركة نخبة من النجوم، ومن أبرزهم الفنان أحمد مال الله، والفنان أحمد الأنصاري، والفنانة هدى الغانم، والفنانة أمينة عبد الرسول، وتدور أحداث العمل في شأن «دنون»، الرجل الستيني الذي يعيش في منطقة جبلية ويعمل سائقاً لحافلة المدرسة، وهو متزوج بثلاث نساء، ويسعى إلى جمع المال بشتى الطرائق، ما يضعه في مواقف مختلفة تسبب له ولعائلته الكثير من الإحراج، إلا أن أحداث العمل تبدأ بالتعقيد بخروج «صنقور» من السجن الذي دخله بسبب «دنون» الذي تقدم بشهادة ضده، ليقرر «صنقور» التقرب إلى دنون والزواج بإحدى بناته، وذلك تمهيداً للانتقام منه، وهو ما يزيد من مستوى الكوميديا التي يتميز بها العمل.</p><p class='article-text'>وسيتمكن مستخدمو تطبيق «أوان» من متابعة حلقات البرنامج الحواري «شطرنج» وذلك قبل عرضه على شاشة تلفزيون دبي. وفي موسم البرنامج الجديد يلتقي الإعلامي والممثل عبدالرحمن الدين، مع نخبة من نجوم الفن الخليجي، ومن بينهم الفنان جاسم النبهان، والفنان خالد أمين، والفنانة شيلاء سبت، والفنانة مريم الصالح، والفنان عبدالعزيز المسلم، والفنانة أسمهان توفيق، والفنانة دينا الشربيني وغيرهم. ويسعى عبدالرحمن الدين من حواراته مع ضيوف البرنامج إلى التعرف إلى أفكارهم واستطلاع آرائهم في العديد من المواضيع والقضايا الحياتية.</p><p class='article-text'>«المفتش فصيح»</p><p class='article-text'>كما يعرض التطبيق الموسم الرابع من برنامج «المفتش فصيح» الذي يعود مجدداً إلى الواجهة إثر النجاحات التي حققها في مواسمه الماضية، وفي هذا الموسم يسعى الإعلامي أيوب يوسف لإعادة الاهتمام باللغة العربية الفصيحة واستخداماتها في حياتنا اليومية، باستعراض نماذج عديدة من الأمثلة والجمل والمصطلحات العربية وطرائق استخداماتها الصحيحة، فيسعى أيوب يوسف إلى تقديمها بأسلوب مشوق وممتع متنقلاً بين المشاهد الدرامية والفقرات التعليمية، وسيشهد هذا الموسم إضافة فقرات جديدة، مثل «أبو العرّيف» الذي يدعي معرفته بكل شيء، وفقرة «خيمة فصيح» التي يتم فيها سرد مجموعة حكايات عن أمثال العرب، ويستضيف البرنامج نخبة من نجوم الدراما، ومن بينهم نشوى مصطفى وخليل الرميثي وجمعة علي وعبدالله صالح، وغيرهم.</p><p class='article-text'>وفي تعليق لها، قالت هبة السمت، مديرة تطبيق «أوان»: «تحرص مؤسسة دبي للإعلام على منح قاعدتها الجماهيرية تجربة مشاهدة متميزة في شهر رمضان المبارك، وذلك بتمكينهم من متابعة مجموعة من إنتاجات المؤسسة والمسلسلات الدرامية قبل بثها على الشاشة، عبر حساباتهم الخاصة، ما يمنح الجمهور مرونة عالية في اختياراته، ويسهم في تعزيز مكانة تطبيق أوان وشعبيته، وخاصة أنه يتميز بامتلاكه أفضل تقنيات الاتصال والخدمات الذكية والرقمية»، مشيرة في الوقت نفسه إلى أن هذه الخطوة تبرز ما يشهده تطبيق «أوان» من تطور لافت في محتواه الترفيهي وخدماته وإمكاناته، وقدرته على التكيف مع متطلبات المتابعين، مؤكدة أن التطبيق يواصل رحلة نجاحه ليكون أضخم مكتبة رقمية للإعلام المحلي والعربي في منطقة الشرق الأوسط.</p><p class='article-text'>يذكر أن تطبيق «أوان» سيشهد أيضاً على مدار شهر رمضان المبارك، عرض المسلسلات والأعمال الدرامية المحلية والخليجية والعربية كافة، وذلك بالتزامن مع أوقات عرضها على شاشة تلفزيون «دبي» و«قناة سما دبي»، إلى جانب تشكيلة من البرامج الاجتماعية والثقافية وبرامج المسابقات التي تبث على أثير إذاعات مؤسسة دبي للإعلام، إضافة إلى البث الحي للقنوات، مع إمكان إعادة مشاهدة البرامج التي بُثّت في اليومين الماضيين عبر خدمة Catch-up TV.</p>

محتوى غني يمنح الجمهور تجربة مشاهدة متميزة

«أوان» في رمضان.. 5 مسلسلات وبرامج قبل الشاشة

تعرض 11 مسلسلاً على شاشات «دبي» و«سما دبي»

رمضان على قنوات «دبي للإعلام».. إنتاجات درامية ضخمة ومميزة

<p class='article-text'>تعد أفلام الكرتون واحدة من وسائل التسلية اللطيفة للصغار والكبار معاً، كما أنها باتت أحد مصادر تثقيف وتربية الأطفال وغرس المفاهيم الجميلة في عقولهم الطرية.</p><p class='article-text'>وقد مرّ هذا الفن المنتمي لأسرة الفنون التشكيلية والمرتبط بعلاقة وثيقة بالسينما والتلفزيون والحاسوب بتطورات كثيرة على مدى عقود من الزمن منذ ظهور أول فيلم للرسوم المتحركة في أوروبا سنة 1908، وصولاً إلى انتشارها وتطورها تقنياً في الولايات المتحدة منذ عام 1911 على يد «وينسر مكاي» و«جون راندلوف بربي» و«ماكس فليتشر» وغيرهم، ثم قيام الأمريكي والت ديزني في عام 1923 بإدخال الصوت على هذه الأفلام، ومن ثم إنتاجها بالألوان لأول مرة في عام 1932، علماً بأن اليابان دخلت هذا المجال أيضاً منذ عام 1917 حينما أنتجت 12 عملاً خلال سنة واحدة من خلال أحد مؤسسي الإنمي ويدعى «جوتشي كوتشي»، قبل أن يضفي اليابانيون خلال الحرب العالمية الثانية الطابع العسكري على أفلامهم المتحركة لبث روح الشجاعة ونبذ الخوف في مقاتلة الأعداء.</p><p class='article-text'>وفي التسعينيات وما بعدها حدثت طفرة في هذا المجال باستخدام الفن الرقمي وتقنية الكمبيوتر ثنائي الأبعاد ومن ثم ثلاثي الأبعاد، لتصبح الرسوم المتحركة صناعة مؤثرة قائمة بذاتها وتدر مليارات الدولارات، وخصوصاً مع تعدد الوظائف التي تؤديها ومنها التربويّة، والاقتصاديّة، والتوجيهيّة، والروائيّة، والإعلامية، والترويجيّة والترويحية، وحتى العسكريّة.</p><p class='article-text'>والحقيقة أنه إذا كان إنشاء شركة ديزني هو أهم منعطف في تاريخ صناعة الرسوم المتحركة، فإن إصدار شركة بيكسار أول فيلم كرتون ثلاثي الأبعاد بعنوان «حكاية لعبة» في عام 1995 هو ثاني أهم منعطف لأنه أسس لبداية حقبة جديدة مذهلة في هذا المجال، ومستمرة حتى يومنا هذا.</p><p class='article-text'>على المستوى العربي، نجد أن أولى محاولات إنتاج الأفلام المتحركة بدأت في مصر سنة 1935 على يد أنطوان سليم الذي كان متأثراً بشخصية والت ديزني وأعماله، وذلك من خلال فيلم روائي قصير بعنوان «برسوم يبحث عن وظيفة»، لكن مصر رغم كونها رائدة عربياً في هذا المجال، إلا أنها فشلت في فرض اسمها على خريطة صناعة الأفلام المتحركة، واكتفت باستيراد الأفلام من الخارج وترجمتها إلى العربية المصرية وعرضها.</p><p class='article-text'>أما دول الخليج العربية فلم يبدأ اهتمامها بهذا النوع من الأفلام إلا في سبعينيات القرن العشرين من خلال «مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك» لدول مجلس التعاون.</p><p class='article-text'>وشهدت السنوات الأخيرة توجهاً جاداً من قبل بعض الشباب الخليجيين المتعلمين والمؤهلين لخوض تجربة صناعة أفلام الكرتون من خلال شركاتهم الخاصة، وبدعم وتشجيع من الجهات الرسمية.</p><p class='article-text'>كانت تلك مقدمة وتمهيداً للحديث عن شاب من دولة الإمارات العربية المتحدة هو المخرج والممثل والمدبلج والشاعر الغنائي محمد سعيد حارب، الذي يعد اسماً رائداً في بلده، وصاحب أحد أشهر مسلسلات الكرتون الخليجية وأكثرها رواجاً ومشاهدة، بل هو صاحب تجربة ثرية وملهمة في هذا الحقل.</p><p class='article-text'>لذا ارتأينا أن نسرد قصته لأنها إحدى قصص النجاح والريادة في الخليج والجزيرة العربية، ناهيك عن أن صاحبها من الشباب الذين يؤمنون بصناعة المستحيل.. هكذا كتب معرفاً بنفسه على حسابه بمنصة «إكس»: «فكرة صناعة المستحيل تعبر عن رحلتي في الحياة.</p><p class='article-text'>دائماً ما آمنت بأنه لا توجد حدود لما يمكن تحقيقه، وهذا ما تجسده دولة الإمارات تماماً؛ كمكان يصبح المستحيل فيه واقعاً وتتحقق فيه الأحلام».</p><p class='article-text'>ولد محمد سعيد محمد حارب بإمارة دبي في عام 1978 ابناً لوالده سعيد محمد حارب الذي شغل منصب الأمين العام لمجلس دبي الرياضي منذ نوفمبر 2014م، ثم صار عضواً في مجلس الإدارة في الهيئة العامة للرياضة منذ فبراير 2018م. وفقد محمد والدته وهو في سن الثامنة عشرة.</p><p class='article-text'>بعد أن أنهى تعليمه العام بمدرسة الاتحاد الخاصة في دبي، كان تائهاً لا يدري إلى أين يتجه، فاستأذن والده وسافر إلى الولايات المتحدة لدراسة الهندسة المعمارية بسبب حبه الشديد للرسم.</p><p class='article-text'>وهناك التحق بكلية العمارة في جامعة «نورث إيسترن» البحثية الخاصة بمدينة بوسطن.</p><p class='article-text'>وذات مرة اكتشف عن طريق الصدفة وجود صف في جامعته لتدريس الكارتون من خلال التخصص في «إعلام عام ورسوم متحركة»، فاتخذ من دون تردد القرار الذي غير مجرى حياته واستوعب طموحه وشغفه.</p><p class='article-text'>لم يكن ذلك القرار سوى ترك كلية العمارة والانتقال إلى حيث يمكن أن يشبع ويصقل هواية كانت قد بدأت معه في دبي، وهي هواية رسم الصور والشخصيات والتفنن في نقش ملامحها، ولا سيما صور العجائز اللابسات للبرقع الإماراتي التقليدي.</p><p class='article-text'>وفي كليته الجديدة ولدت لديه فكرة شخصية «أم سعيد»، ثم تطورت الفكرة لاحقاً حينما طلب منه أستاذه ابتكار شخصيات عربية من التراث لا يعرفها أحد ولم يسبق تناولها من قبل، وبعيدة عن الشخصيات التقليدية في التراث العربي، مثل السندباد وعلاء الدين وعلي بابا وجحا.</p><p class='article-text'>هذا الاهتمام من أستاذه شجعه على التفكير والعمل إلى أن اهتدى إلى فكرة ابتكار أربع شخصيات نسائية تمثل مسنات من الإمارات، ولكل منها ملامح تميزها عن الأخريات وأسلوبها الخاص وطريقة تفكيرها واهتماماتها المغايرة.</p><p class='article-text'>ومن رحم هذه الفكرة صنع حارب (بعد تخرجه وعودته إلى الإمارات) أول مسلسل كارتوني إماراتي وخليجي باستخدام التكنولوجيا الرقمية ذات الأبعاد الثلاثة، وهو مسلسل «فريج» من بطولة أربع عجائز هن: أم سعيد (العجوز الحكيمة الرزينة ومدمنة القهوة، وأدى دورها الممثل الراحل ماجد الفلاسي)، وأم سلوم (العجوز السمينة ذات الشخصية الضعيفة التي تنسى بسرعة ولا تتذوق الشعر، وجسد دورها الفنان عبدالله حسين)، وأم علاوي (العجوز المتعلمة، التي تتحدث بطلاقة وتفهم كثيراً في الثقافة ولكن عربيتها مكسرة لأنها عجمية، وأدت دورها الفنانة أشجان)، وأم خمّاس (العجوز التي لا يهمها شيء، وليست لها مبادئ، ومتعجرفة وتستخدم قوتها الجسدية، والتي مات أزواجها الثلاثة السابقون لأسباب غامضة، وجسد دورها الفنان سالم جاسم).</p><p class='article-text'>أصبحت بطلات مسلسل «فريج» الأربع رموزاً لعجائز جئن من الماضي إلى الحاضر ليعشن في حي تراثي منعزل داخل مدينة دبي العصرية، فيحاولن بأساليبهن الخاصة حل مشكلاتهن مع بيئة صاخبة لم يعتدن العيش بها.</p><p class='article-text'>وبهذا أعدن للمشاهد ذاكرته وحياته القديمة، وجذبن الكبار والصغار على حد سواء منذ إطلاق المسلسل حصرياً على قناتي دبي وسما دبي، في رمضان 2006، حيث نافس به مخرجنا برامج أخرى كثيرة على الشاشة الفضية، بل خلق لنفسه من ورائه شهرة وانتشاراً لم يكن يحلم بهما، ليس على المستوى المحلي فحسب، وإنما أيضاً على المستويات الخليجية والعربية والعالمية.</p><p class='article-text'>ودليلنا أن صحيفة عالمية الانتشار مثل «نيويورك تايمز» تناولت أول مرة الحديث عن مسلسل كرتوني من منطقة الشرق الأوسط، فخصصت لمسلسل «فريج» ولمخرجه مساحة كبيرة مليئة بالتفاصيل والخلفيات وآراء المشاهدين.</p><p class='article-text'>ومما كتبته الصحيفة: «إن مسلسل (فريج) أصبح من الأعمال التلفزيونية الرائدة في منطقة الشرق الأوسط، وهو عمل جسد خيال مبدعه في سياق اجتماعي فريد، وركز على نواحٍ اجتماعية مختلفة كما سلط الضوء على تقاطع الماضي مع الحاضر، من خلال أسلوب جديد ومرح.</p><p class='article-text'>وكأننا نرى سعيد حارب، يسلك مساراً مبتكراً لأعمال كرتونية رائدة مثل (ذا سيمسونز) و(المتنزه الجنوبي). كما حاول حارب إضفاء الطابع العالمي على المسلسل مع المحافظة على شهرته في دبي».</p><p class='article-text'>عدا عن هذا التقدير العالمي لمخرج ومؤلف المسلسل، تم تكريم حارب في البحرين في سبتمبر 2007 من قبل رئيسة جامعة الخليج العربي، آنذاك، د. رفيعة غباش، وحاز تكريماً رفيع المستوى من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، الذي لقبه بشخصية العالم الشابة، وفاز مسلسل «فريج» بجائزة الدولة الخاصة في مهرجان هامبورغ لأفلام الكارتون، كما فاز بجائزة المهر من مهرجان دبي السينمائي الدولي عن أفضل موهبة إماراتية.</p><p class='article-text'>واستضافته جامعة نيويورك لإلقاء محاضرة عن تجربته ومسيرته المهنية، فقدم أمام طلبتها موجزاً عن حياته ثم أتبعه بعرض فيديو عن صناعة الفيلم الكرتوني منذ رسم الشخصيات وكتابة القصة والسيناريو وتركيب الصوت والموسيقى والإضاءة، وأخبرهم عن استعداداته لإخراج وتمثيل مسلسل كارتوني جديد من النوع الخيالي يحمل اسم «مندوس»، وهو عمل رأى بالفعل النور عام 2015م.</p><p class='article-text'>إلى ذلك احتفى «منتدى الإعلام العربي» في دبي بحارب واستضافه في إحدى دوراته السنوية لتقديم تجربته الفريدة أمام آلاف الضيوف.</p><p class='article-text'>بالعودة إلى سيرة حارب، نجده أنهى دراسته في بوسطن خلال ست سنوات (من 1995 إلى 2001) وعاد إلى دبي في عام 2003 للبحث عن عمل، فعمل أولاً في شركة تملكها عائلته في مجال تصميم الشعارات (اللوغو) للأسماء التجارية، ومنها انتقل للعمل بوظيفة فنية براتب 7000 درهم شهرياً بمدينة دبي للإعلام المحتضنة لأكثر من 800 شركة إعلامية ونحو 120 قناة تلفزيونية، حيث التقى صدفة بمدير مهرجان دبي السينمائي الدولي عبدالحميد جمعة الذي كان على علم بمشروع تخرجه في بوسطن، فطلب منه الاستمرار والتطوير، وساعده على الحصول على قرض بثلاثة ملايين درهم.</p><p class='article-text'>وهكذا بدأ في عام 2005 بالبحث عن الشركة التي ستساعده على رسم أفكاره، وذهب لهذا الغرض إلى الهند، وهناك عاش ستة أشهر حتى وقع اختياره على شركة هندية مقرها مومباي، ثم أسس شركته الخاصة تحت اسم «لمّا ترى بيكتشرز» لإنتاج مسلسل «فريج»، فأنجز المهمة في عام 2006 من خلال فريق عمل مكون من 500 شخص موزعين على دولتين.</p><p class='article-text'>اتجه حارب بعد ذلك إلى تأسيس شركة تسويق واستشارات استراتيجية لتقديم مجموعة كبيرة من الخدمات للسينما والتلفزيون والموسيقى والفنون والأحداث المباشرة، تحت اسم «NearEast entertainment»، شراكة مع شيفاني بانديا مالهوترا، مديرة مهرجان دبي السينمائي الدولي.</p><p class='article-text'>ومن خلال هذه المنصة قدم في عام 2019 فيلمه الكوميدي الأثير «راشد ورجب» الذي يروي قصة شاب إماراتي وعامل توصيل مصري يتمنيان تبادل حياة بعضهما بعضاً، ومع تبادل الأدوار يمران بمواقف طريفة.</p><p class='article-text'>والفيلم من تأليف شادي ألفونس وفهد البتيري وإخراج محمد سعيد حارب وبطولة الممثل الإماراتي مروان عبدالله مانع، والممثل المصري الكوميدي شادي الفونس، والمذيعة شيمة وهيفاء العلي وسميرة الوهيبي.</p><p class='article-text'>هذا علماً بأن المهتمين بصناعة الفيلم في نيويورك أشادوا بهذا الفيلم ورتبوا له عرضاً خاصاً في نيويورك سنة 2019 بحضور حارب.</p><p class='article-text'>من الأمور الأخرى التي قد لا يعرفها الكثيرون عن مخرجنا أنه شاعر غنائي وتعاون مع عدد من المطربين الشباب من جنسيات عربية مختلفة مثل: محمد الوسمي، وأصيل هميم، وبلقيس، وأيمن الأعتر، وروان بن حسين، ونور عرقسوسي، ويارا، وحنان رضا، وأدهم.</p><p class='article-text'>وعن هذا، أخبرنا حارب في حديث صحفي لصحيفة إماراتية (18/2/2022) بقوله إن دخوله في مشاريع عمل لإنتاج الأفلام والمسلسلات يستغرق مدة زمنية طويلة، وهو ما يدفعه لعمل مشاريع صغيرة أثناءها ككتابة الأغاني لأنها تنعشه وتمده بالنشاط والحافز على الاستمرار.</p><p class='article-text'>ومن الأعمال الأخرى التي أخرجها مخرجنا فيلم «بطل الحلبة»، وهو فيلم يحمل رسالة تحدٍّ وأمل ومثابرة من خلال حكاية شاب طموح يُدعى «مصعب» (يجسد شخصيته الفنان ياسين غزاوي)، الذي يحلم بأن يصبح بطلاً في المصارعة الحرة، إلا أن كل من حوله يسخر من بنيته الجسمانية الضعيفة ولكنه يصر على تحقيق حلمه بمساعدة مدربه «علي» (يجسد شخصيته الفنان محمد لطفي) في إطار من التشويق المتنوع ما بين الدراما والأكشن والكوميديا.</p>

محمد سعيد حارب.. صانع أشهر مسلسل كرتوني خليجي

<p>ربما يقول البعض إن الوقت غير مناسب للكتابة عن هذا الموضوع بعد أن مرّ أسبوع على انتهاء شهر رمضان المبارك، لكنني أعتقد أن الوقت ما زال مناسباً بعد الجدل الذي دار حول الدراما التلفزيونية هذا العام، وبعد قرارات الإيقاف والإحالة إلى النيابة العامة التي اتخذتها بعض الدول تجاه طواقم عمل بعض هذه الأعمال، واختلاف الآراء حول الخطوط التي يجب ألا تتجاوزها الأعمال الدرامية والفنية بشكل عام، ومدى الضرر الذي تلحقه بعضها بسمعة بعض الدول.</p>
<p>الذين لا يرون ضرراً من هذه الأعمال يقولون إن مهمة الفن ليست تسليط الضوء على المشاكل الموجودة في المجتمع فقط، وإنما تضخيمها وتفجيرها من الداخل كي تحدث دويّاً يلفت نظر السلطات المختصة، وكافة فئات المجتمع، إلى حجم الخطر الناتج عن الخوف والسكوت، حتى لو كان حجم المتضررين ضئيلاً، ولو في حدود فردٍ واحدٍ أو أفرادٍ قليلين جداً، انطلاقاً من القاعدة القرآنية التي تقول إن «من قتل نفساً بغير نفس أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً»، وهي قاعدة دينية، إلى جانب أنها قاعدة أخلاقية يتفق عليها كل البشر. لهذا فإن هذه الأعمال الفنية تقرع الجرس قبل أن تقع الفأس في الرأس، كما يقال في الأمثال.</p>
<p>أما الذين يرون ضرراً من هذه الأعمال فيقولون إن المشاكل التي تتناولها هي حالات فردية وشاذة، تسليط الضوء عليها وتضخيمها يحولها إلى ظواهر تسم المجتمع كله بالفساد والخروج عن القواعد الأخلاقية المتعارف عليها، والتي تأخذ شكل الإرث الذي لا يجب الاقتراب منه بأي شكلٍ من الأشكال تحت أي مبرر، متهمين هذه الأعمال الفنية بأن الغرض منها هو الربح المادي قبل كل شيء، والشهرة على حساب سمعة المجتمعات التي تقع فيها أحداثها، وهو المبرر الذي استندت إليه بعض الدول في محاسبة طواقم هذه الأعمال، ومن بينهم الممثلون الذين قاموا بأداء أدوار مكتوبة لهم، من دون أن يكون لهم دور في وضع الفكرة الأساسية للعمل الفني، التي هي من اختصاص المؤلف، أو صياغة الحوار، الذي هو من اختصاص كاتب السيناريو.</p>
<p>هنا يستشهد المعارضون لهذه الأعمال الفنية بأعمال تم إنتاجها قبل عقود من الزمن، عالجت مشاكل اجتماعية بأساليب أخرى، يرونها راقية بالمقارنة مع أساليب هذا الزمن، ويطرحون أسماء مسلسلات كثيرة، يعتبرونها خالدة، شكلت علامات بارزة في تاريخ الدراما التلفزيونية، ما زال الذين شاهدوها زمن عرضها يحفظون أسماء كُتّابها ومخرجيها وأبطالها، ويعيدون مشاهدتها من خلال قنوات «زمان» التلفزيونية، أو من خلال اليوتيوب، الذي غدا ذاكرة تحتفظ بالكثير مما نريد استعادته من أعمال الماضي، أو مما لم نشاهده وقت عرضه، إلى جانب التطبيقات التي تقدم لنا مخزوناً لا ينفد من الأعمال الدرامية وغيرها، يستطيع أن يسد أي فراغ في أوقاتنا على مدار الساعة، وفي كل مكان نذهب إليه في أنحاء الكرة الأرضية.</p>
<p>هنا يعود المؤيدون لهذه الأعمال ليقولوا إنه لا يمكن أن نفرض طريقة تفكير وذائقة أبناء زمن ماض على أبناء زمن آخر تختلف فيه طريقة تفكيرهم وذائقتهم عن أولئك السابقين، أبناء زمن يفضلون المواجهة المباشرة وتفجير المشاكل بدلاً من السكوت عنها وتغليفها بطابع ينحو إلى التجاهل بدلاً من الاعتراف، ويتمسك بإرث ثقافي وأخلاقي زحفت عليه المدنية الحديثة بكل ما توفر لها من تكنولوجيا ووسائل إعلام ووسائط جعلت التواصل بين أفراد المجتمع مختلفاً، وانتشار أي خبر يتم في أسرع من لمح البصر، وجعلت التفاعل مع أي حدث وتضخيمه وسيلةً للشهرة وتحقيق أعلى نسبة مشاهدة والحصول على مكاسب مادية كبيرة بأسهل الطرق.</p>
<p>هنا يقول المعارضون إن تحقيق نسب مشاهدات عالية في وسائل الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي تحقق بالتأكيد شهرة واسعة ومكاسب مادية كبيرة، لكن المقابل هو هدم القيم والأخلاق ونسف الترابط الأسري والاجتماعي، مثلما رأينا في بعض مسلسلات دورة شهر رمضان، وهو قمة الإفساد، وفقاً لرأي المعارضين.</p>
<p>هنا نقول إن دورة واحدة لا تكفي لحسم هذا الحوار الذي لن ينتهي، شأنه شأن كل الحوارات المفتوحة في زمن الفضائيات والتطبيقات العابرة للحدود.</p>
<p> </p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

دورة واحدة لا تكفي

<p>بألوان الفرح والإبداع تشع وجهات دبي خلال عيد الفطر السعيد، إذ اعتادت الإمارة على إبهار زوارها بما تقدمه من عروض فريدة وفعاليات فنية متنوعة في مختلف مناطقها احتفاء بهذه المناسبة، والتي يقدمها كوكبة من نجوم الفن العرب، لينثروا في أرجاء الإمارة المتعة والترفيه ويرسموا على وجوه سكانها وزوارها البسمة، ليعيشوا أجواء ممتعة تفيض بالبهجة والسعادة والجمال.</p>
<p><strong>ألحان</strong></p>
<p>وفي هذا السباق، يحيي الفنان السعودي عبدالمجيد عبدالله في دبي حفلاً فنياً في «كوكا كولا أرينا» غداً السبت بمناسبة عيد الفطر. وسيقدم الفنان أشهر أغانيه القديمة والحديثة، ليعيش الجمهور في دبي أمسية مليئة بالألحان والإيقاعات الموسيقية السعودية والعربية، وسط أجواء رائعة حافلة بالترفيه والمتعة والمرح.</p>
<p>تجدر الإشارة إلى أن مسيرة الفنان عبد المجيد عبد الله تزخر بالكثير من محطات النجاح المتواصل على مدى أكثر من 35 عاماً، حقّق خلالها مكانة خاصة وشهرة واسعة في عالم الموسيقى العربية. وسيقدم الفنان خلال الحفل، باقة متنوعة من أغانيه وألبوماته الناجحة التي نالت إعجاب الجماهير العربية، مثل «رهيب»، و«مليون خاطر»، و«عالم موازي»، وغيرها الكثير.</p>
<p><strong>أروع الأغنيات</strong></p>
<p>ويحيي الفنان وائل كفوري حفلاً فنياً اليوم على مسرح «مركز دبي التجاري العالمي»، ليستمتع الجمهور بصوت النجم اللبناني الملقّب بـ«ملك الرومانسية» خلال الحفل الذي يقام بمشاركة النجم «آدم»، ويعيشوا أمسية تزخر بأروع الأغنيات التي يشتهر بها هذان الفنانان.</p>
<p>وتمتد مسيرة كفوري في عالم الفن إلى أكثر من 25 عاماً حفلت بالإبداع ومئات الأغنيات الناجحة، مثل «أنا رايح» من ألبومه الشهير «شباك الحب». وسيقدم الفنان «آدم» مجموعة من أشهر أغنياته، مثل «حدا عارف عنّا شي» والكثير غيرها.</p>
<p><strong>حفل</strong></p>
<p>وسيكون جمهور دبي على موعد مع الفنان محمد رمضان، الذي سيحيي اليوم حفلاً على مسرح «ذا أجندا» في مدينة دبي للإعلام.</p>
<p>واشتهر «الأسطورة» من خلال ظهوره في مسلسلات تلفزيونية والعديد من الأفلام السينمائية، وسرعان ما حصد شهرة فريدة في عالم الموسيقى أيضاً، وأصدر مجموعة أغنيات حققت نجاحاً ملفتاً، مثل «يا حبيبي»، و«تيك توك»، و«أنا البطل» وغيرها من أغنيات «الراب»، وهو راقص موهوب، ما يعني أن حفلاته تشكل استعراضاً فنياً متكاملاً.</p>
<p>ويحتضن اليوم مسرح الواجهة البحرية في «دبي فستيفال سيتي مول» حفلاً فنياً للفنان المغربي الشهير سعد لمجرد، ويشاركه إطلالته هذه «الدي جي» اللبناني الشهير DJ Rodge، ليعيش الحضور أجواءً موسيقية رائعة.</p>
<p>ويُعتبر لمجرد رائداً في أغنيات البوب المغربية، وحقّق شهرة عالمية واسعة بفضل أغنيته «إنت معلّم» التي تصدّرت المراتب الأولى وأدخلته «موسوعة غينيس للأرقام القياسية» عن فئة الفيديو الموسيقى العربي الأكثر مشاهدة على «يوتيوب»، بعدد مشاهدات وصل إلى أكثر من مليار منذ العام 2015. ويمتلك لمجرد سجلاً حافلاً بالجوائز العالمية، منها MTV Europe Music Award و«جائزة الموسيقى المغربية»، و«جائزة المـوسيقى العربية»، و«جائزة الموسيقى الأفريقية».</p>
<p>وبعدما بات له أكثر من 14 مليون مشترك على قناته في «يوتيوب»، حصل لمجرد على «درع الزر الماسي» في أكتوبر 2022، ليكون بذلك أول فنانٍ عربي ـ أفريقي يحصل على هذا التكريم. وسيقدم خلال الحفل أشهر أغنياته الناجحة مثل «إنساي»، و«آسف حبيبي»، و«غلطانة» والكثير غيرها.</p>
<p><strong>مسرحية «وحدة»</strong></p>
<p>ويستضيف «مسرح زعبيل» العرض المسرحي المرتقب «وحدة» غداً، وهو من إنتاج «نيكيتا كوبيلييف». تستند حبكة المسرحية إلى أعمال الكاتب المسرحي الأمريكي «دون نيغرو»، وتجمع بين كلاسيكية شكسبير وما بعد الحداثة الأمريكية وعلم النفس الروسي، ما يجعل منها تحفة مسرحية فريدة من نوعها.</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

نجوم الغناء العربي يحيون حفلات فنية في مختلف الوجهات

العيد في دبي.. فرح يشع بالفنون والإبداع

target2382018079384664019.jpg

بألوان الفرح والإبداع تشع وجهات دبي خلال عيد الفطر السعيد، إذ اعتادت الإمارة على إبهار زوارها بما تقدمه من عروض فريدة وفعاليات فنية متنوعة في مختلف مناطقها احتفاء بهذه المناسبة.

<p>تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة، وفقاً للإحصائيات التي أجرتها «دبي للإعلام» بالتعاون مع شركة «إيبسوس» للأبحاث (IPSOS)، و(TAM UAE)، بالإضافة إلى تحليلات غوغل، كما جاءت على عرش قائمة «الترند» في مواقع التواصل الاجتماعي، واستطاعت لفت أنظار الجمهور والنقاد على حد سواء، والذين أشادوا بما جادت به هذه الأعمال من أفكار نوعية لامست قضايا المجتمع المحلي والعربي والخليجي، بفضل ما حملته من مواقف درامية وكوميدية مختلفة، وما قدمته من معالجات فنية مختلفة عكست المستوى الاحترافي الذي تمتعت به الدراما الرمضانية هذا العام.</p>
<p><strong>حرص وقيمة</strong></p>
<p>وأشار سالم باليوحة، المدير التنفيذي لقطاع المحتوى الإعلامي، إلى حرص «دبي للإعلام» على تقديم أعمال درامية وبرامج تلفزيونية نوعية تتميز بمحتواها الفكري والإبداعي الذي يلامس الجمهور ويلبي تطلعاته. </p>
<p>وقال: «سعت دبي للإعلام عبر الدورة البرامجية الرمضانية الخاصة بتلفزيون دبي وقناة سما دبي إلى توفير المحتوى الهادف القادر على جذب انتباه المشاهدين ما يعزز من مكانتها كواحدة من أبرز المؤسسات الإعلامية الرائدة في الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط». </p>
<p>ولفت إلى أن ما حققته البرامج والمسلسلات التي تعرضها قنوات المؤسسة من نجاح، جاء بفضل توجهات «دبي للإعلام» بأن تكون الأقرب إلى الجمهور، كما أنه يعكس تفرد استراتيجيتها الهادفة إلى تعزيز ريادة دبي ومكانتها كمركز إعلامي مرموق في المنطقة.</p>
<p><strong>تخطيط وعمل وحصاد وفير</strong></p>
<p>وأكدت التقارير تحقيق حملة «دبي للإعلام» الإعلانية لأهدافها، بعد نجاحها خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك في تحقيق نحو 39.2 مليون ظهور على مواقع التواصل الاجتماعي، بينما وصلت نسبة مشاهدات فيديوهات الحملة إلى نحو 8 ملايين مشاهدة، وحظيت بأكثر من 541 ألف نقرة.</p>
<p>وعلى المستوى المحلي، كشفت التقارير عن قائمة «توب 5» لأكثر البرامج والمسلسلات مشاهدة على تلفزيون دبي خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، حيث تربع برنامج «دروب 11» الذي يقدمه الإعلامي الإماراتي علي آل سلوم على عرش القائمة، نتيجة لتفرد هذا الموسم بفكرته وشعاره «ما وراء الأسطورة»، وجاء المسلسل الكويتي «ورثة بن عاقول» في المركز الثاني، بينما حجز المسلسل الخليجي «منت رايق» للمخرجة نهلة الفهد مقعده في المركز الثالث بعد تمكنه من نيل استحسان متابعي «تلفزيون دبي»، فيما حل برنامج «شطرنج» الذي يقدمه الإعلامي والممثل عبدالرحمن الدين ويستضيف فيه نخبة من نجوم الفن العربي في المركز الرابع، ليكون المركز الخامس من نصيب المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» الذي يروي سيرة قائد مسلم غير وجه التاريخ.</p>
<p><strong>جدارة</strong></p>
<p>في المقابل، أكدت التقارير تربع قناة «سما دبي» على عرش المركز الأول في قائمة أكثر القنوات متابعة خلال رمضان على مستوى المنطقة، فيما ضمت قائمة «التوب 5» للبرامج والمسلسلات الأعلى مشاهدة على القناة خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، كل من المسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3» الذي اعتلى المركز الأول، تلاه برنامج «المفتش فصيح 3» الذي يقدمه الإعلامي أيوب يوسف في المرتبة الثانية، فيما حل مسلسل «شعبية الكرتون 18» في المركز الثالث، بعد أن أطل هذا العام بحلة جديدة وبتفاصيل وقضايا مختلفة تماماً عن المواسم الماضية، ليأتي برنامج «المندوس» الذي يقدمه الإعلامي عبدالله إسماعيل في المركز الرابع، وليكون البرنامج الاجتماعي «قيم» من تقديم الإعلامية ديالا علي في المركز الخامس نتيجة تفرد فكرته التي تستعرض مجموعة من القيم الأصيلة في المجتمع الإماراتي.</p>
<p><strong>قاعدة جماهيرية واسعة</strong></p>
<p>وعلى المستوى الإقليمي، أظهرت تقارير شركة «ايبسوس» للأبحاث نجاح «تلفزيون دبي» في الوصول إلى قاعدة جماهيرية واسعة وصلت نسبتها إلى 95.4 % من إجمالي الوصول الجماهيري إلى التلفزيون خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك، ليتفوق بذلك على عدد من القنوات المعروفة في المنطقة بفضل تشكيلة المسلسلات والبرامج التي عرضها خلال الشهر الكريم وتميزت بقدرتها على لفت انتباه كافة شرائح الجمهور على مستوى المنطقة، ومن بينها المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» والمسلسل السوري «نقطة انتهى» والمسلسل الخليجي «منت رايق»، وكذلك المسلسل المصري «عتبات البهجة»، والمسلسل الكويتي «الخن».</p>
<p><strong>برامج متفردة</strong></p>
<p>أما على مستوى البرامج فقد تفوق «شطرنج» و«الراوي» و«آخر كلام» و«دروب 11» على نظيرتها من البرامج الأخرى. </p>
<p>كما حققت مسلسلات وبرامج قناة «سما دبي» نسبة مشاهدات عالية، ومن بينها مسلسل «شعبية الكرتون 18»، والمسلسل الإماراتي «بيت أبونا» والمسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3»، ومسلسل «سحيلة بنت عديم»، إضافة إلى برامج «السنيار» و«المندوس» و«المفتش الفصيح» و«ابشر بالخير» وغيرها.</p>

نجوم ومشاهير

Celebrities

تعكس توجهات المؤسسة بأن تكون الأقرب إلى الجمهور

برامج ومسلسلات قنوات «دبي للإعلام» خلال رمضان تتربع على رأس قوائم «الأعلى مشاهدة»

target5348860585491386669.jpg

تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة.

<p>تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة، وفقاً للإحصائيات التي أجرتها «دبي للإعلام» بالتعاون مع شركة «إيبسوس» للأبحاث (IPSOS)، وTAM UAE))، بالإضافة إلى تحليلات غوغل، كما جاءت على عرش قائمة «الترند» في مواقع التواصل الاجتماعي، واستطاعت لفت أنظار الجمهور والنقاد على حد سواء، والذين أشادوا بما جادت به هذه الأعمال من أفكار نوعية لامست قضايا المجتمع المحلي والعربي والخليجي، بفضل ما حملته من مواقف درامية وكوميدية مختلفة، وما قدمته من معالجات فنية مختلفة عكست المستوى الاحترافي الذي تمتعت به الدراما الرمضانية هذا العام.</p>
<p>حرص وقيمة<br/>
وأشار سالم باليوحة، المدير التنفيذي لقطاع المحتوى الإعلامي، إلى حرص «دبي للإعلام» على تقديم أعمال درامية وبرامج تلفزيونية نوعية تتميز بمحتواها الفكري والإبداعي الذي يلامس الجمهور ويلبي تطلعاته. وقال: «سعت دبي للإعلام عبر الدورة البرامجية الرمضانية الخاصة بتلفزيون دبي وقناة سما دبي إلى توفير المحتوى الهادف القادر على جذب انتباه المشاهدين ما يعزز من مكانتها كواحدة من أبرز المؤسسات الإعلامية الرائدة في الإمارات ومنطقة الشرق الأوسط». ولفت إلى أن ما حققته البرامج والمسلسلات التي تعرضها قنوات المؤسسة من نجاح، جاء بفضل توجهات «دبي للإعلام» بأن تكون الأقرب إلى الجمهور، كما أنه يعكس تفرد استراتيجيتها الهادفة إلى تعزيز ريادة دبي ومكانتها كمركز إعلامي مرموق في المنطقة.</p>
<p> تخطيط وعمل وحصاد وفير</p>
<p>وأكدت التقارير تحقيق حملة «دبي للإعلام» الإعلانية لأهدافها، بعد نجاحها خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك في تحقيق نحو 39.2 مليون ظهور على مواقع التواصل الاجتماعي، بينما وصلت نسبة مشاهدات فيديوهات الحملة إلى نحو 8 ملايين مشاهدة، وحظيت بأكثر من 541 ألف نقرة.</p>
<p>وعلى المستوى المحلي، كشفت التقارير عن قائمة «توب 5» لأكثر البرامج والمسلسلات مشاهدة على تلفزيون دبي خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، حيث تربع برنامج «دروب 11» الذي يقدمه الإعلامي الإماراتي علي آل سلوم على عرش القائمة، نتيجة لتفرد هذا الموسم بفكرته وشعاره «ما وراء الأسطورة»، وجاء المسلسل الكويتي «ورثة بن عاقول» في المركز الثاني، بينما حجز المسلسل الخليجي «منت رايق» للمخرجة نهلة الفهد مقعده في المركز الثالث بعد تمكنه من نيل استحسان متابعي «تلفزيون دبي»، فيما حل برنامج «شطرنج» الذي يقدمه الإعلامي والممثل عبدالرحمن الدين ويستضيف فيه نخبة من نجوم الفن العربي في المركز الرابع، ليكون المركز الخامس من نصيب المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» الذي يروي سيرة قائد مسلم غير وجه التاريخ.</p>
<p>جدارة<br/>
في المقابل، أكدت التقارير تربع قناة «سما دبي» على عرش المركز الأول في قائمة أكثر القنوات متابعة خلال رمضان على مستوى المنطقة، فيما ضمت قائمة «التوب 5» للبرامج والمسلسلات الأعلى مشاهدة على القناة خلال الأسبوع الثاني من شهر رمضان المبارك، كل من المسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3» الذي اعتلى المركز الأول، تلاه برنامج «المفتش فصيح 3» الذي يقدمه الإعلامي أيوب يوسف في المرتبة الثانية، فيما حل مسلسل «شعبية الكرتون 18» في المركز الثالث، بعد أن أطل هذا العام بحلة جديدة وبتفاصيل وقضايا مختلفة تماماً عن المواسم الماضية، ليأتي برنامج «المندوس» الذي يقدمه الإعلامي عبدالله إسماعيل في المركز الرابع، وليكون البرنامج الاجتماعي «قيم» من تقديم الإعلامية ديالا علي في المركز الخامس نتيجة تفرد فكرته التي تستعرض مجموعة من القيم الأصيلة في المجتمع الإماراتي.</p>
<p>قاعدة جماهيرية واسعة<br/>
وعلى المستوى الإقليمي، أظهرت تقارير شركة «ايبسوس» للأبحاث نجاح «تلفزيون دبي» في الوصول إلى قاعدة جماهيرية واسعة وصلت نسبتها إلى 95.4% من إجمالي الوصول الجماهيري إلى التلفزيون خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك، ليتفوق بذلك على عدد من القنوات المعروفة في المنطقة بفضل تشكيلة المسلسلات والبرامج التي عرضها خلال الشهر الكريم وتميزت بقدرتها على لفت انتباه كافة شرائح الجمهور على مستوى المنطقة، ومن بينها المسلسل التركي «صلاح الدين الأيوبي» والمسلسل السوري «نقطة انتهى» والمسلسل الخليجي «منت رايق»، وكذلك المسلسل المصري «عتبات البهجة»، والمسلسل الكويتي «الخن».</p>
<p> برامج متفردة<br/>
أما على مستوى البرامج فقد تفوق «شطرنج» و«الراوي» و«آخر كلام» و«دروب 11» على نظيرتها من البرامج الأخرى. كما حققت مسلسلات وبرامج قناة «سما دبي» نسبة مشاهدات عالية، ومن بينها مسلسل «شعبية الكرتون 18»، والمسلسل الإماراتي «بيت أبونا» والمسلسل الإماراتي «وديمة وحليمة 3»، ومسلسل «سحيلة بنت عديم»، إضافة إلى برامج «السنيار» و«المندوس» و«المفتش الفصيح» و«ابشر بالخير» وغيرها.</p>

تألقت قنوات «دبي للإعلام» التلفزيونية، خلال الموسم الرمضاني الحالي، بما قدمته من مسلسلات عربية وخليجية ومحلية متنوعة تمكنت من التربع على رأس قوائم الأعلى مشاهدة، وفقاً للإحصائيات التي أجرتها «دبي للإعلام» بالتعاون مع شركة «إيبسوس

<p>أعلنت «دبي للإعلام» عن إقامة سلسلة من الفعاليات والأنشطة الترفيهية المتنوعة، الهادفة إلى تمكين أفراد المجتمع من الاستمتاع بأجواء الشهر الفضيل في دبي، وإبراز ما يتميز به من عادات وتقاليد اجتماعية أصيلة، ويأتي ذلك في إطار مشاركة «دبي للإعلام»، ضمن حملة «رمضان في دبي»، التي انطلقت بتوجيهات سمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم النائب الثاني لحاكم دبي، رئيس مجلس دبي للإعلام، وتحت إشراف براند دبي، الذراع الإبداعية للمكتب الإعلامي لحكومة دبي، بالشراكة مع عدد من الجهات الحكومية والخاصة، لتسليط الضوء على المشهد الاحتفالي المتميز للإمارة، على مدار أيام الشهر الكريم.</p>
<p><strong>مسابقات</strong></p>
<p>وشملت سلسلة الفعاليات التي نظمتها «إذاعة دبي»، بالتعاون مع «فرجان دبي»، في حديقة مشرف، مجموعة من المسابقات والفقرات الترفيهية التي تولى تقديمها الإعلامية سلامة السويدي، برفقة الإعلامي محمد عويسي، وتم نقل تجربة برنامج «الرقم الرابح» على الهواء مباشرة، لتعكس حالة التفاعل الجماهيري مع برامج الإذاعة.</p>
<p>كما شارك في الفعاليات مجموعة من شخصيات مسلسل «شعبية الكرتون»، الذي يعرض على شاشة قناة «سما دبي»، والذين تفاعلوا مع العائلات والأطفال الذين حظوا بمجموعة من الهدايا التي قدمت بالشراكة مع «جراند حياة» و«أبراج الإمارات» في دبي، كما شهدت الفعاليات أيضاً تقديم فقرة «لمتنا في رمضان أحلى»، المستوحاة من مسلسلات وبرامج «تلفزيون دبي» وقناة «سما دبي».</p>
<p><strong>عادات وتقاليد</strong></p>
<p>وفي تعليق لها على ذلك، لفتت سلامة السويدي مديرة برامج في إذاعة دبي، إلى أن سلسلة الفعاليات هذه، تأتي في إطار توجهات «دبي للإعلام» بأن تكون الأقرب إلى الجمهور، وتسهم في تعزيز التواصل بين إذاعة دبي وقاعدتها الجماهيرية.</p>
<p>وقالت: «يُعد رمضان مناسبة استثنائية، تتجمل فيها دبي بمظاهر احتفالية عديدة، احتفاءً بالشهر الفضيل، وسعينا من خلال سلسلة برامج «إذاعة دبي» وفعالياتها، إلى إبراز ما يتميز به المجتمع المحلي من عادات وتقاليد خاصة بهذا الشهر»، منوهة بأن هذه الأنشطة تأتي بهدف منح زوار دبي فرصة معايشة الأجواء الرمضانية الحقيقية، بكل ما تحمله من قيم التسامح والمحبة، معبرة في الوقت نفسه عن اعتزاز «دبي للإعلام»، بشراكتها مع «فرجان دبي»، الهادفة إلى إبراز مكانة دبي كأفضل مدينة في العالم للعيش والزيارة والعمل.</p>

نظمتها بالتعاون مع «فرجان دبي» في حديقة مشرف

«إذاعة دبي» تدعم حملة «رمضان في دبي» بفعاليات ترفيهية

target348360895794516405.jpg

أعلنت «دبي للإعلام» عن إقامة سلسلة من الفعاليات والأنشطة الترفيهية المتنوعة، الهادفة إلى تمكين أفراد المجتمع من الاستمتاع بأجواء الشهر الفضيل في دبي.

<p>التفاصيل أو الأسئلة والموضوعات والقضايا التي نحذرها، أو نخاف أن نذهب إليها، سواء بالكتابة عنها أو بإنتاج دراما حولها، أو بالحديث الجماعي عنها، ما الحكمة من التعامل معها بهذا الخوف، خاصة ونحن نعيش في زمن الانفتاح وانفجار وسائل المعرفة والتقنيات التي تمكن أي فرد من الحصول على أية معلومة أو رأي أياً كان مقدار خطورته؟</p>
<p>إن التطرق الحر إلى هذه القضايا الجديدة والشائكة في حياتنا، والتي نتشابك معها باستمرار، أمر لا يجب الخوف منه أو تجنبه، وهذا ليس مهمة الكتاب فقط أو صناع الدراما، ولكن على متخذي القرارات الذين يقررون ما على المبدعين والكتّاب تناوله أو تجنبه أن يكونوا أقل تشدداً، لأن تحاشي قضايا الواقع والاختباء عنها وراء أصابعنا، وكأنها غير موجودة، لا يخفيها ولا يعالجها أبداً، بل يفاقم أزمة الانفصام مع الحياة والواقع والمتغيرات، أما التذرع بالخوف من حدوث الصراعات والاختلافات، فإنه خوف لا مبرر له، لأن الصراع هو ما صنع الحياة والتاريخ، وليس الاتفاق أبداً.</p>
<p>مسلسل «صلة رحم» هو واحد من أهم مسلسلات رمضان هذا العام، بالرغم من وجود بعض الملاحظات الفنية عليه، إلا أننا هنا نتحدث عن القضية المطروحة (قضية استئجار الأرحام) وعن الجرأة لدى صناع العمل في اقتحام قضية بهذا القدر من الخطورة والصعوبة، حيث يتشابك فيها الديني بالأخلاقي والاجتماعي والقانوني و... إلخ، إنها قضية ملتبسة وحساسة، وتحتاج إلى معالجة لا إلى منع أو حظر، فأسهل ما في كل شيء هو منعه!</p>
<p>في رواية «هكذا كانت الوحدة» هناك كمّ هائل من الأسئلة والتفاصيل الصغيرة حول الحياة والموت والوحدة والغربة الإنسانية، وهشاشة العلاقات الأسرية، وسعي الإنسان للحب والاهتمام، وأن يكون شخصاً مرئياً ومحل إعجاب واهتمام المحيط، لا يجوز النظر لمثل هذه الأعمال بإهمال لأن كاتبها يمتلك القدرة على الإدهاش فعلاً، ويمتلك القدرة على مسّ أكثر مشاعر الإنسان واحتياجاته التي لا يعبر عنها ولا يقولها، إما خوفاً أو تحرجاً أو جهلاً أو تعالياً! ووحده الأدب، وهذه مهمته، قادر على أن يقتحم المناطق الصعبة، وأن يطرح الأسئلة التي يخافها الجميع!</p>

أبجديات

Alphabets

التفاصيل التي نتجنبها

التفاصيل أو الأسئلة والموضوعات والقضايا التي نحذرها، أو نخاف أن نذهب إليها، سواء بالكتابة عنها أو بإنتاج دراما حولها.

نتائج البحث عن: مسلسلات رمضان